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학교교육을 포함한 교회교육에 토론문화를 더욱더 정착시켜 나가야 할 것이라고 생각한다. 특히, 9~10세 정도의 아동이라면, 더더욱 주입식 교육이 아닌 반별로 함께 풀어나갈 수 있는 교육이어야 한다고 생각한다. 이는 9~10세 정도가 되면 타
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교육사상의 요체이기도 하다. 율곡은 知와 行, 誠과 敬, 앎과 삶, 理와 氣 등은 관념적으로는 따로 독립해 있으나 실제로는 결코 독립하여 존재할 수 있는 것이 아니라고 보았다. 율곡은 知와 行은 비록 先後로 나누었으나 실은 동시에 함께 진
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학교교육의 인간화
현대교육이 공통적으로 지니고 있는 가장 큰 문제는 인간을 보편화, 집단화, 획일화시키는 교육의 비인간화 현상이다. 이에 따라 현대교육의 가장 큰 과제는 교육의 인간화로 귀결될 수 있다. 이러한 교육의 인간화는 공동
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교육권의 측면에서도 제한적인 법률임은 부인할 수 없을 뿐만 아니라 창의와 개성, 최고도의 능력발휘를 교육의 이념으로 삼고 국민 개개인의 개별성과 다양성을 지향하는 헌법상의 문화국가원리에도 위배된다. 하지만 동법은 국민의 대표
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교육적 수혜의 결핍이 있었던 루소였기에 학교 교육을 받은 사람들이 지니는 사회의 편견을 쉽사리 간파하였을 뿐만 아니라 자신이 직접 겪은 경험이 토대가 되어 객관적 상황에서 직시하여 『에밀』을 이룩하게 되었다는 말이다. Ⅰ. <
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수 있다.
오늘날 교육의 국가, 사회적 공헌은 실제보다 훨씬 부풀려져 대부분의 국가들이 교육을 ‘만병통치약’처럼 취급하고 있다. 그러나 기대 수준이 너무 높기 때문에, 학교교육이 국가, 사회적 기대를 충족시키기는 더 어려워지고 있으
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교육이 제대로 되지 않아 아동이 교사의 권위를 존중하지 않는 풍토를 만들지는 않았는지 반성해야 한다. 가정교육과 학교교육이 상보적으로 이루질 때 학교에서 체벌은 사라질 것이다. 교사들은 아동을 타율이나 강제, 힘에 의한 외재적 교
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교육사상. 공주사범대학 교육학과 논문집.
김정환 (1975). 페스탈로찌의 교육사상. 서울: 고려대학교출판부.
김정환 역 (1997). 어머니들에게 보내는 편지. 서울: 서원 (원전은 1927에 출판됨)
김정환 역 (1998). 은자의 황혼[Die Abendstunde Eines Einsidlers].
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있는 세계 속의 한국의 위상과 역할에 대한 이해
8. 한국문화의 세계화와 국제사회?문화 속에서의 문화 주체성 필요 인식
9. 지구사회 체제와 각종 국제 협력 기구들의 역할에 대한 이해
Ⅳ. 국제이해교육의 중요성
Ⅴ. 국제이해교육의
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학교교육의 이론과 실제형설출판사
- 이근철(1996), 자기 주도적 학습의 이론과 실제, 서울 : 교육연구
- 조규락·김선연 공저(2006), 교육방법 및 교육공학 -교육공학의 3차원적 이해, 학지사
- 차경수, 현대의 사회과교육 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 조사
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