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해석이 있을 수 있다. 대체로 부패하고 무능하면서 권세를 휘두르는 관료들과 최고 통치자 밑에 기생하면서 총애를 믿고 호가호위(狐假虎威)하며 온갖 악행을 일삼는 환관 등 광범위한 통치계층을 신랄하게 풍자한 뜻이 담긴 것으로 보는 것
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해석된다. 자연과 인간과의 관계, 자연과 자연에 대한 인간의 생각과의 관계는 자연과 문화 과의 관계로 해석된다. 그냥 있는 사물의 세계가 아니라 그것을 관찰하고 해석한 관념의 세계가 있을 때 비로소 문화가 나타난다. 문화란 다름 아니
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삼계 육도에 윤회하고 있는 동안은 항상 심세한 사량심을 야기하게 되는 것이다. - 항심구유(恒審俱有)
5 말나식의 사량의 작용
어떤 식이든 심식은 인식의 대상을 요하게 되는 데 이 말나식은 아랴야식을 인식의 대상으로하여 사량한다.
말
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삼계유심(三界唯心)의 입장에서 마음이 곧 이라고 주장하게 되었다.
이에 따라서 객관세계에 실재하는 사물의 이치를 탐구하여 지식을 이룩하는 이론적 방법으로도 대학의 격물치지를 해석한 주자의 입장에 반대하고, 외재사물(外在事物)을
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삼계교\'와 관련이 있으며, 원효는 이를 자신의 화엄사상의 핵심 원리로 채택했다.
원효는 화엄경 연구서를 짓던 중 중생교화의 길을 찾아 \'무애\'라는 이름의 박을 연주하며 노래를 부르고 춤을 추었다. 그가 부른 노래는 화엄경의 구절에서
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