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삼국유사 편찬의 유기성 문제/이강래/2010/호남사학회
https://www.kci.go.kr/kciportal/ci/sereArticleSearch/ciSereArtiView.kci?sereArticleSearchBean.artiId=ART001491602
『삼국유사』 소재 향가의 불교적 성격과 그 의미/김기종/2014/동국대학교 불교문화연구원
https://www.k
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삼국유사1,2』(서울 : 솔 출판사, 2007)
정재서, 『정재서 교수의 이야기 동양신화1,2』(서울 : 황금부엉이)
참고 사이트
국립문화재연구소 문화재학술정보지식센터 평산소놀음굿
http://www.nricp.go.kr/kr/data/mkr/original/view.jsp?id=479&subject=3&page=7&cate1=912
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삼국유사는 425년에 제상을 고구려에 보냈다고 했는데 삼국사기엔 418년 정월에 복호가 돌아온 것으로 기록되어 있다. 이 역시 정황으로 봐서 삼국사기의 기록을 옳게 보고있다.>
제상이 복호를 데리고 귀환하자, 눌지왕은 즐거워하며 제상
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고전시가의 정형화된 틀의 바탕을 제공했다는 것은 향가가 우리문학의 뿌리요 모태라고 할 수 있다. 이에 본지에서는 향가의 개념정리와 [삼국유사]에 수록된 향가14수를 배경신화와 더불어 각기 다른 학자들의 향가의 해독을 소개하고 그 내
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1967년부터 처용문화제로 그를 기리고 있다.
처용은 해외도래인으로 경주에서는 겉돌았으되 한반도에 철저히 습합되었고 민족에 의해 고이 감싸져 신라에 갇혀있는 것이다.
5. 참고문헌
***신라인의 마음으로 삼국유사를 읽는다 / 이도흠 / 푸
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금와의 일곱 아들, 특히 큰 아들 대소(帶素)의 견제와 핍박을 피해 도망가게 되고, 군사들이 그 뒤를 1. 건국신화의 정치적 함의
2. 제천의식
1) 부여의 영고
2) 고구려의 동맹
3) 동예의 무천
4) 삼한의 기풍제와 추수감사제
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