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삼위일체론』, <기독교문서선교회: 2001>
남정우, 『동방정교회 이야기』, <쿰란출판사: 2003>
캐서린 모리 라쿠나(Catherine Mowry LaCugna), 역, 이세형
『우리를 위한 하나님-삼위일체와 그리스도인의 삶(God for us)』<대한기독교서회: 2008>
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하나님에 해당되는 이미지들”을 상기시킨다.
그러나 이것에 대한 문제점이 있다는 것이다. 첫 번째가 양성신을 향하는 것은 그리스도교 삼위일체 신학이 요구하는 하나님 세 위격 사이의 구분을 잃어버릴 위험이 생기며 삼위일체 내면에 존
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삼위일체적 신조들이 드물기는 하지만, 이 같은 양식들은 이미 기독교 전통의 한 부분으로 정착되었다.”(p. 23)
또한 데럴 존슨은 그의 책, “삼위 하나님과의 사귐” (Experiencing the Trinity) 에서 다음과 같이 말합니다: “’삼위일체 교리’는
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God)이 아니라 삼위일체 하나님이시다.
마지막으로 토런스의 제안이 우리에게 주는 교훈은 삼위일체 하나님 사이에 서로가 서로를 향한 자발적인 순종(혹은 복종)이 있다는 것이다. 삼위 하나님의 세 위격, 특별히 성령 안에서의 성부와 성자
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하나님은 아버지시며 예수님은 아들이시다)이 모호해졌고 예수 그리스도의 신성에 초점을 맞추다 보니 아직도 성령에 관한 삼위일체 확립이 이루어지지 않았다.
6)콘스탄티노플회의
캅바도키아의 세명의 신학자에 의해 위격의 구별과 성령
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