|
삼한의 문신풍속이 기록되어 있는데, 이는 남방아시아 계통의 문화요소가 전해진 것이라고 한다. 또한 고고학적 조사에 의해 삼한에서도 복골(卜骨)의 풍습이 있었던 것으로 밝혀지고 있다.
3) 삼한의 유적과 유물
(1) 철기
중남부 지역의 철기
|
|
|
삼한에서는 파종을 끝낸 5월과 농사일을 마무리한 10월 두 차례에 걸쳐 귀신에게 제사지내고 많은 사람들이 모여 춤을 추며 노래를 부르고 술을 마시면서 밤낮으로 즐겼다고 한다. 이 삼한에서 거행되는 농경의례가 천신과 지신 두 계통이 이
|
|
|
삼한에 대한 인식의 변천〉《한국사연구》38.
노태돈, 2000,〈단군과 고조선사에 대한 이해-사실과 상징의 변주곡〉《단군과 고조선사》, 사계절.
노태돈, 2000,〈북한학계의 고조선사 연구동향〉《단군과 고조선사》, 사계절.
박경철, 1999,〈우
|
|
|
향가 조작설 비판」, 『역사비평』2003 여름호 1. 머리말
2. 김대문 역사서술의 동기와 특징
3. 필사본 『화랑세기』 진위 논쟁
4. 최치원의 역사서술과 동아시아 인식
5. 발해에 대한 인식의 변천 과정
6. 맺음말
|
|
|
삼한고고학연구』, 서경문화사.
김승옥, 2001, 「금강유역 송국리형 묘제의 연구」, 『한국고고학보』45.
조진선, 2004, 「전남지역 지석묘의 연구 현황과 형식변천 시론」, 『한국상고사학보』43. Ⅰ. 청동기시대
1) 지석묘
2) 석관묘
3) 송
|
|
 |
建國神話와 祭儀』, 일조각, 1999
文昌魯 『三韓時代 邑落社會의 信仰儀禮와 그 變遷』, 「北岳史論」5, 1998; 『三 韓時代의 邑落과 社會』, 신서원, 2000 1. 머리말
2. 관련 史料 검토
3. 소도의 성립
4. 제천의례로의 변천
5. 맺음말
|
|
메뉴펼치기
