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공노비안을 이르는데, 고려 시대에는 형부의 상서도관에서 맡 아보았고, 조선시대에는 중앙의 장례원과 지방의 수령이 3년마다 속안(續案) 즉 노비의 생산, 사망 등의 변동사항 을 작성하고 20년마다 정안(正案)을 작성하여 형조, 의정부, 장
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서민들에게 확산되면서 서민들도 양반들이 누리던 문화 예술에 참여하게 된다. 때문에 서민문학이 등장하고 서민가사도 이러한 시기에 창작되고 향유된 것들로 생각되어 진다. 그런데 비록 서민들의 문화나 의식이 향상되고 교육이 확대되
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생활사』 상, 하, 사계절
윤종선, 『<춘향전>에 나타난 기녀문화 』, 고려대교육대학원
김영숙, 김명숙 공저, 1998, 『한국복식사』, 청주대학교 출판부
유승옥, 『한국복식사』, 열화당 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 기녀의 기원과 제도화
1. 기
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치마, 저고리 위에 포를 입었다. 귀부녀에서 서민, 처녀, 아이에 이르기까지 다 같았다고 했으나 귀부녀보다 옷감의 질이 나쁘고 길이가 짧으며 폭이 좁았다고 본다.
1) 한국 생활사 박물관 _사계절 출판사_
2) http://user.chol.com/~juyada/ 없음
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고대사에서 고대 중국과의 관계가 제대로 해명될 수 있을까? 또 「일자 열전」이나 「귀책 열전」을 읽지 않고 중국 고대인의 점술에 대한 접근이 가능할까? 「사마상여 열전」을 읽지 않고 한부(漢賦) 연구가 가능할까? 하는 식의 의문이 생
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