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상황주의와 도덕률 폐기론은 분명히 다른 개념으로 상황주의는 사랑이라는 절대적인 규범을 중심으로 상황을 해결한다. 상황주의란 실용적인 전략과 상대적인 전술, 실증적인 태도, 인격적인 가치 중심을 가진 윤리이다. 따라서 수많은 상황
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윤리적 상황을 논하기 위해서는 논의자 자신이 어떤 윤리적 체계 또는 적어도 통일적인 윤리적 태도를 견지해야 한다.
문학작품은 심미적 관조의 대상 이상의 것임을 사회윤리주의 비평가는 주장한다. 칸트가 말한 예술의 <무목적적 목적
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윤리학의 네 가지 입장
우선 미국 하딘-사이먼스 대학교의 록스턴 신학부에서 기독교 윤리학을 가르치고 있는 윌리엄 틸만이 정리한 기독교 윤리학의 네가지 입장을 살펴보자. 그는 이 4대 원리를 자연법주의, 율법주의, 상황주의, 원리주의
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상황윤리에서 사랑은 특정시점에서 다수에 도움이 되는 것이 사랑이다-라는 것이다. 율법주의가 규범의 근본정신인 사랑을 포용하고 있지 못하는 것에 대하여 사랑을 목적으로 율법을 수단으로 고착화시켜 수단은 목적에 의하여 정당화 된
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윤리강령의 내용만 따르면 ‘원칙주의 함정’에 빠질 수 있고, 개인의 주관적인 의사결정 방식이나 현실 상황만 고려하면 ‘상황주의 함정’에 빠질 수 있다. 이철우(2008), 사회복지 실천현장에서의 3가지 윤리적 딜레마, 한국사회복지사협회
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