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상황을 해결한다. 상황주의란 실용적인 전략과 상대적인 전술, 실증적인 태도, 인격적인 가치 중심을 가진 윤리이다. 따라서 수많은 상황에 적용할 수 있는 강점을 가지고 있다.
하지만 단일규범적인 한계를 가지고 있으며 다른 종교의 가치
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한계주의 접근법의 가장 근저에 있는 기본적인 개념들의 이론적 의미 부정
5. 과거를 향해 앞으로 : 잉여접근법의 부활 그리고 발전
-1960~70년대 자본논쟁은 주로 가치분배이론 분야에 국한되어 있었고 이후 스라피언 경제학은 경제학 전반에
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한계 범위에서 적정화를 하여 최대 만족을 누리기를 원한다. 따라서 경제는 우리의 삶의 한 형태로 이해해야 한다. 그리고 학문적으로 볼 때는, 현재의 경제 상황들을 새롭게 해석함과 동시에 그 속에서 추세를 파악하고 일반화 하여 보다 큰
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한계주의를 극복하는 수단으로서 리카도를 재음미하여 그것이 전후에는 신 리카도파라는 흐름으로 이어지고 있다. 존 로빈스, 칼도어, 칼레키 등이 분배문제를 보는 시각이 반드시 리카도의 이론체계를 그대로 계승하고 있다고 보기 어려운
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한계점이 무엇인가를 소상하게 젊은 신학자로서 진지하게 잘 다루고 있다.(9-17쪽)
제2장에서 목회 신학의 역사와 정체성에서 목회 신학의 정의와 역사와 목회 신학의 정체성을 규정하고 있다. 물론 개혁주의 정통 목회 신학을 재규명하려
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