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생명파가 보여주는 육체의 이미지는 각기 다르게 나타나지만 그 의식의 근저에는 관능과 건강, 야성이 충만한 생명력 있는 육체에의 희구가 놓여 있다. 이는 당대 사회의 비생명성을 생명파의 시가 간접적으로 비판하는 것이며, 나아가 유기
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생명파의 대표적 시인인 서정주, 오장환, 유치환을 통해 1930년대 후반의 조선문단을 주도한 생명파 시의 특성을 살펴보았다. 생명파 시인들은 생명의 본질은 본능적이고 감성적인 것이라고 생각하고 인간의 근원적인 생명력과 삶의 고뇌를
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생명파의 대표적 시인인 서정주, 오장환, 유치환을 통해 1930년대 후반의 조선문단을 주도한 생명파 시의 특성을 살펴보았다. 생명파 시인들은 생명의 본질은 본능적이고 감성적인 것이라고 생각하고 인간의 근원적인 생명력과 삶의 고뇌를
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생명파의 서정주, 유치환등이 대단한 시와 시인들을 많이 배출하였다. 반면 당시 시대의 고난과 고민, 일제의 압력에 수난을 당하던 사회생활이 잘 들어나지 못한 것에 안타까운 마음이 든다.
<참고문헌>
조동일, 『한국문학통사5』, 지
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생명파로 활동하면서 해방 후 까지도 그의 시속에 뚜렷한 모습으로 드러낸 것들이다. 이 중에서도 유치환이 내세운 무시론의 관점은 자신만의 개성이 묻어난 시론으로, 청마에게는 시론 자체가 없는 듯 하면서도 오히려 그것이 자신만의 특
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시인이 지향하고자 하는 바의 유토피아적 환상으로 전이시켜 놓은 것이다.
해 - 박두진
해야 솟아라 해야 솟아라 맑 1. 서론
시대적 배경
2.본론
① 시문학파
② 모더니즘
③ 생명파
④ 전원시
⑤ 저항시
⑥ 청록파
3.결론
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