|
건국신화도 각각존재한다. 국경일인 개천절을 단지 나철을 중심으로 일어난 대종교의 경축일로 여기는 사람도 있는반면 우리나라의 건국신화로써 국가의 건국이념으로 생각하는 사람도 있기 마련이다. 광복 후 대한민국에서는 민족의식을
|
|
|
서는 축자의 일향 쪽으로 이주해 간 집단이주민이라 볼 수 있다. 그렇게 볼 때, 한국은 바로 신들의 고국이요, 모국이요, 영원한 삶이 깃들인 세계이며 본향이라고 하겠다.
Ⅲ. 결 론
이상과 같이 한일 양국의 건국신화를 비교 고찰하여 그 유
|
|
|
건국신화의 실상과 이해. 월인.
윤이흠 외(1994). 단군 그 이해와 자료. 서울대학교출판부.
김기봉(2000). 역사란 무엇인가를 넘어서. 푸른역사.
황패강(1996). 한일신화의 천강 모티브. 일본신화의 연구. 지식산업사.
장기웅(2002). 단군신화의 비교
|
|
|
서 박사과정 진학도 고려하고 있으며, 장기적으로는 예술대학이나 디자인대학에서 ‘융합형 창의성’을 가르치는 연구자가 되고자 합니다. 건국대학교에서의 석사 과정은 저에게 이론과 실기, 기술과 철학, 감성과 사회적 책임을 아우르는
|
|
|
교육시킨다.
-헤어커트와 염색이 마음에 들지 않는다는 이유로 환불을 원하는 고객을 응대하는 방법을 교육시킨다.
-고객의 머리를 감는 방법, 커피 등 각종 서비스를 제공하는 방법을 직접 시연을 통해 신입 직원들에게 교육시킨다.
웨이브
|
|
|
제품 형태별 경쟁
2) 제품 범주별 경쟁
3) 본원적 편익별 경쟁
4) 예산별 경쟁
5. 경쟁 촉진 요인 분석
1) 기존 기업 간 경쟁
2) 잠재적 경쟁자로부터의 위협
3) 공급업자와의 교섭력
4) 구매자와의 교섭력
5) 대체재의 위협
6. 요약
|
|
|
건국영웅들』, 천재교육, 1995.
장덕순 외, 『구비문학개설』, 일조각, 1978.
주승택, \"고구려 건국신화의 재검토\", <민속연구> 제4집, 안동대학교 민속학연구소, 1994.
지병규, \"백제 시조신화의 고찰\", 사재동 편 『한국서사문학사의 연구』
|
|
|
건국신화 연구, 전남대학교 대학원, 1998.
윤철중, 한국의 시조신화, 도서출판보고사. 1998.
윤내현, 고조선 우리의 미래가 보인다, 민음사, 1998. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 한민족의 고조선 건국이념
2. 한민족의 이동사적 의의
3. 시사점
|
|
|
서는 중립노선으로 치닫게 될 개연성이 농후하다 하겠다.
참고문헌
김삼룡(1992), 정산종사의 생애와 사상, 원광대학교 원불교사상연구원
김호병(1985), 정산의 건국론 연구, 원광보건대학
김도공(2008), 원불교 영성세계의 특징과 의미, 한국신종
|
|
|
건국신화 가운데 고조선과 중국 건국신화를 비교하여 살펴보았다. 문자 전통을 갖고 있는 사회에서 과거에 대한 인식은 문자 기록에 의해 최소한 어느 정도 영향을 받지만 과거에 관심을 갖는 것은 모두 현재에 대한 관심 때문이다. 신화와
|
|
메뉴펼치기
