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특별히 당부하기도 하였다.
지금까지의 내용을 살펴보면, 서경덕은 북송대의 주돈이 장재 소옹 정호 정이 등의 학설에 대해 두루 섭렵한 후 그들의 미진한 부분에 대한 자신의 자득한 내용을 저술로 남겼고, 노·불과 구별되는 성리학적 본체
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‘화담집’에 나타난 서경덕의 철학사상은 기를 중시하는 철학사상이다. 때문에 이를 중요시하는 전통적 성리학자들에게 많은 비판을 받는다. 그러나 또한 그는 사상의 독창성으로 인하여 높이 평가되기도 한다. 1.배경
2.개요
3.인식
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기국설(理通氣局說)’을 제시하였다. 이를 서경덕의 주기론과 관련하여 살펴보면, 서경덕의 주기론에 대해 이이는 그가 기의 중요성을 인식하고 이기불리를 주장하였다는 점에서는 동의하지만, 서경덕이 궁극적 존재를 기, 즉 태허지기(太虛
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기서 한 걸음 더 나아가 변화하고 제한적인 기(氣局) 속에는 항상 보편적 이(理通)가 존재한다는 이통기국설(理通氣局說)을 제시하였다. 이를 서경덕의 주기론과 관련하여 살펴보면, 서경덕의 주기론에 대해 이이는 그가 기의 중요성을 인식
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기(氣局) 속에는 항상 보편적 이(理通)가 존재한다는 \'이통기국설(理通氣局說)\'을 제시하였다.
이를 서경덕의 주기론과 관련하여 살펴보면, 서경덕의 주기론에 대해 이이는 그가 기의 중요성을 인식하고 이기불리를 주장하였다는 점에서는
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