|
의미에서 진보를 향해 간다고 본다.
참고문헌
교육과 사회비판이론, 황원영, 양서원
콩트가 들려주는 실증주의 이야기, 윤민재, 자음과 모음
사회과학의 역사, Bemal, 한울 1. 실증주의
2. 해석학
3. 콩트의 인간 인식 단계이론
참고문헌
|
|
|
서구 사
상의 황혼}(In the Twilight of Western Thought)이 출간되어 서구사상
의 반기독교적 급진성을 지적하고 경고한 적이 있다.
그리고 1971년에는 죤 몽고메리(John Warwick Montgomery)교수가 {기
독교신학의 자살}이라는 제목의 저술을 펴냈는데 [현대신
|
|
|
사상연구원, 원불교사상 제15집, 1992
김영두 / 정산종사의 예사상, 원불교사상연구원, 원불교사상 제15집, 1992
김삼룡 / 정산종사의 생애와 사상, 원불교사상연구원, 원불교사상 제15집, 1992
유병덕 / 삼동윤리의 해석학적 조명, 원불교사상연구
|
|
|
자연에 대한 해석학적 모델
3. 자연에 대한 기하학적 모델
4. 자연에 대한 생태학적 모델
5. 자연에 대한 문화적 모델
■ 문화 생태학과 문화유물론
1. 문화생태학
2. 문화유물론
■ 동양의 자연관과 우리의 시각
※ 참고문헌
|
|
|
해석학적 경험이다.
Ⅹ. 비판적 해석학
J. Habermas는 Dilthey의 객관주의와 실증주의적 방향에 대한 Gadamer의 비판에 의견을 같이 하나, 비판적 성찰의 위상을 강조하여 Gadamer의 \'영향사적 의식\'의 한계를 지적하였다. Habermas는 계몽시대 이후 서구
|
|
 |
사상의 변화와 발전은 외국의 침략과 국내의 분쟁이라는 현대중국의 상황과 진독수 자신이 접할 수 있었던 다양한 이념체계의 상호작용으로 말미암은 것이다. 과거시험을 비판, 극복하고 서구사상과의 접촉, 이어서 신해혁명의 성공과 이에
|
|
|
서구사상에서 찾으려고 했고, 주체성 없이 떠도는 유치원 교육의 현실을 당연시 해왔다. 그러나 이는 연구의 어려움으로 인해 곡해되었고, 한국적인 교육 터전에 대한 바른 이해가 없었기 때문이었다.
나는 전통사회에서도 유아교육의 중요
|
|
|
사상의 현대에 맞게 재조명
유아의 자발활동을 존중하고 흥미를 소중히 여기고 놀이의 교육적 가치를 중시하는 프뢰벨의 낭만주의 교육사상은 교사 지도 중심 문화 전달관의 전통적 교육보다 더욱 바람직하다고 볼 수 있다. 능력중심의 개인
|
|
|
사상의 문명론에 포함된 그의 민권, 자유 평등사상은 분명 그 당시 지식인들에게 있어 선택할 수 있는 것이 아닌 서구열강의 세력에서 분명히 미개한 일본(후쿠자와의 표현을 빌리자면)이 살기위한 것이었을 것이다. 그러나 ‘동방의 악우(惡
|
|
|
사상적 배경, 신학사상을 알아본 후 성경의 구약과 신약에서의 타종교에 대한 이해를 살펴보고, 종교다원주의 시대에서의 ‘예수 그리스도의 유일성’에 대한 당위성을 논하였다.
인간이 인지(認知)할 수 있는 모든 현상 가운데는 형이상학
|
|
 |
사상이 어떻게 소통될 수 있는지 탐색하고자 하는 것입니다. 특히나 ‘윤리’와 ‘삶’에 대한 동양철학의 성찰이 기계화된 근대 이후의 서구철학 담론 속에서 어떤 균형을 제시할 수 있는지를 주제로 한 국제 비교 연구를 장기적인 과제로
|
|
메뉴펼치기
