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는 인간과 자연, 즉 인간의 자연적 본능이 담론의 주를 이룬다. 반면 유대 및 기독교의 헤브라이즘은 인간사회의 윤리가 중심이 된다. 이 같은 차이점에도 불구하고 이 두 문화는 몇 가지 공통점을 가지고 있다.
첫째로, 이성이 아닌 감성을 중
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문화사
홍희유 채태형 『朝鮮敎育史』 1998, 朝鮮 部門社
論 文
金麗泉, 「高麗時代 國子監 硏究」,『高麗思想』, 불함문화사, 1998
盧熙善, 「高麗 國子監의 運營과 財政」,『高麗思想硏究』, 한국정신문화 연구소, 1993
孔永權, 「 成均館學制
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설출판사
이만규, 조선교육사 上, 서울 : 을유문화사, 1946
이만규 지음, 조선 교육사, 거름 출판사
장동표, 조선시대 사람들은 어떻게 살았을까 1-서당에서 향교 서원까지, 청년사, 1996
최석태, 한국교육 100년사, 교육신문사, 1999
한기언, 한국교
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문화사, 2006
이기영, 정지숙 『루소의 자연의 개념을 통하여 본 소극적 교육의 의미』 학술논문.1998
안인희. 정희숙 외 『루소의 자연교육 사상』 (이화여자대학교출판부. 1992)
차건희 『루소의 생애와 작품』 (http://tcha.home.uos.ac.kr. 2000
우영효
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문화사, 1998.
○ 김유혁, “이퇴계의 인간상”, 청탑서림, 1989
○ 박인희, " 주자 철학과 중국 철학", 범학사, 1990
○ 송영배, 금장태 외 3명, " 한국 유학과 리기 철학", 예문서원, 2000
○ 이현중, " 한국 철학의 역학적 조명", 청계, 1999
○ 김기현, "
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