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자신이 피해자가 아니라고 할지라도 그들과 공감하여 변화를 함께하고자 하는 연대의식도 뒷받침되어야 한다. 모두가 행복한 사회에 대한 바람은 현실에서는 불가능한 이상향일지 모른다. 그렇다고 하여 이상향을 향한 노력 자체가 무의미
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작품을 묵혀두고 있는 지금까지의 경향 또한 문제라는 인상을 지울 수가 없다.
고전을 고전 자체만으로 두고 보는 것에 흐뭇함을 느끼는 것이 능사는 아닐 것이다. 작품자체의 가치를 보다 더 많은 사람들에게 알릴 수 있을 것이라는 희망이
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운영전』에 나타난 여성 서술자의 의의”,『한 국고전여성문학연구』4 : 0
김경미 (2002), “개화기 열녀전 연구”,『국어국문학』132
김경미 (2002), “열녀전을 통해 본 전통 부부 윤리의 문제”,『동양한문학연구』16
김경미 (2002), “조선 여성
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운영전>과 <주생전> 경우 역시 시와 편지로써 남성이 여성에게 사랑 고백을 하고 있다. 하지만 <구운몽>의 경우에는 한층 발전된 구혼 방식을 보인다. 바로 악기를 사용하는 것인데, 이소화가 부는 퉁소소리에 자신도 퉁소로 응답함
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운영전의 표현처럼 몽중사연을 현실에서 연결하려는 표현의 방법으로 설명될 수 있다. 세상의 명리를 생각하지 않고 명산에 들어가 자취를 감추었다는 말은 현실에서는 비록 실패자가 될 지라도 끝까지 자기의지를 굽히지 않고 세상으로부
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