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자신이 피해자가 아니라고 할지라도 그들과 공감하여 변화를 함께하고자 하는 연대의식도 뒷받침되어야 한다. 모두가 행복한 사회에 대한 바람은 현실에서는 불가능한 이상향일지 모른다. 그렇다고 하여 이상향을 향한 노력 자체가 무의미
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관습의 변화를 중심으로”,『한국고전 여성문학연구』9 : 0
김경미 (2003), “17세기 여성 생활사 자료와 고전여성 문학연구”,『한국문화연구』여름
김경미 (2002), “문학에서의 화자와 여성 :『운영전』에 나타난 여성 서술자의 의의”,『한
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작품을 묵혀두고 있는 지금까지의 경향 또한 문제라는 인상을 지울 수가 없다.
고전을 고전 자체만으로 두고 보는 것에 흐뭇함을 느끼는 것이 능사는 아닐 것이다. 작품자체의 가치를 보다 더 많은 사람들에게 알릴 수 있을 것이라는 희망이
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관습상의 법정지상권이라는 용익물권을 인정하는 방법으로 건물소유자를 보호해 왔으나, 이것이 토지소유자에게 지나치게 불공평한 것으로서 문제가 있음을 지적하였다. 이에 본고에서는 종래 학자들이 주장해 온 바와 같이 당사자간에 대
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관습, 즉 축첩, 도박, 음주, 여성의 인권을 유린하는 등의 악습을 뿌리 뽑는 데에 앞장섰듯이 오늘날의 교회 교육도 지금의 현실에서 개혁을 주도하는 역할을 감당해야 하는 것이다. 이 시대적 사명을 무시한 채 그대로의 모습을 유지하는 것
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