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참여하고 지방이 주도하는 아래서 위로 올라가는 bottom-up 방식을 도입해 주체적이고 자주적인 지방이 되었으면 하는 바람이 생겼다.
‘지방은 식민지다’를 읽음으로서 이제라도 내가 살고 있는 지방에 관심을 가지는 계기가 되었고, 지방
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생각이 들었다. 또한 지방에 살고 있는 사람들도 어떠한 노력을 해야 하며, 지방 대학이 지닌 지리적 측면의 한계점을 극복하고, 무엇을 해야 할지 생각해보게 되는 유익한 기회를 제공해 준 책이라는 생각도 들었다. 행정학을 전공하는 학생
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의 의식이나 냉소주의를 떨쳐내고 좀 더 소속감을 가진 주체로서의 역량을 기대해본다. 아직도 수도권 고위층 관리들은 지방에 대한 무지와 무관심으로 지방을 위한 정치를 펼 수 있다고 주장하는 사람들이 적지 않다고 생각하기 때문이다.
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썼다는 그 자체에 박수를 보내고 싶다. 한명이라도 더 관심가지고, 한명이라도 이 현실의 문제점을 알 수 있을 테니까 말이다. 나도 솔직히 이 책을 읽기전까진 잘못된 생각을 하고 있었고, 너무나 무지했다. 지방에 대한 애착도 딱히 없었고,
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지방 지배와 주민 의견 실행 사이에서 중간자 입장을 취하곤 했던 \'중견인물\'에 대한 논의 및 식민지 공공성(공공영역)식민지에서의 정치는 이민족 지배라는 특성 상 서로간의 합의조달이 어려워 통치자 혹은 피통치자가 자신의 의사를 관
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지방의 정치, 상업의 중심지였다. 누가는 에베소에서 바울의 선교사역의 구별되는 특징 중의 하나가 2년간 계속되는 두란노 서원에서의 강론이었다고 말한다(행19:9-10). 바울의 두란노서원의 강론은 에베소교회 성장을 위한 결정적인 기회와
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문단활동
2. 김유정의 농촌소설과 현실인식
(1) 식민지 속의 농촌 현실
(2) 소설 속의 농촌 현실
(3) 농촌소설 속의 인물
3. 김유정 농촌소설의 경향과 특징
(1) 자신의 생활 체험
(2) 토속성
(3) 해학성과 풍자성
Ⅲ. 결론
*참고문헌*
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식민지화와 독립후 사회경제 구조변화”.「지역연 구」. 제2권 제4호: 197-267.
백좌흠. 1997. “인도근대화에 따른 카스트의 성격 변화-카스트의 계급으로의 전환”. 한국인도학회.
백좌흠. 1998. “인도헌법의 후진계급에 대한 보상적차별정책”.
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