|
: 천주교를 통해 유교가 부족한 부분을 보충해야 한다. (전통 유학자들의 입장)
합유: 유학사상과 천주교사상을 결합시킴으로써 새롭게 발전시켜야 한다. (서양선교사들의
입장)
5서학의 전래에 대한 중국의 기본입장
*명청의 서학
-천주교+과
|
|
|
서학전래에 대한 중국의 입장
-명청시기 → 천주교+과학기술
1)절취서기(서양의 기술적 부분만을 취하고), 엄금서교(서양의 천주교는 엄히 금한다.)
2)서양사상은 본디 중국에 있었던 것. 단지 서양의 기술만을 받아들임. 수단으로서의 의미.
3)
|
|
|
서학=천주교/서양의 학문
우리나라의 서학은 선교사에 의해 전파된 것이 아니라 중국을 통하여 자발적으로 수용 됨
이수광「지봉유설」
: 마태오릿지의「천주실의」 Ⅰ. 서학의 전래
2. 개신교의 수용
Ⅱ. 서학의 주요 인물
1. 이
|
|
|
1997
정찬주 팽영일 외, 교육철학 및 교육사, 서울: 양서원, 1995
http://web.kyunghee.ac.kr/%7Ettoropa/e-w/ew-kang-west.htm
http://chang256.new21.net/board/board.php?db=536&no=2071 Ⅰ. 서학의 전래
Ⅱ. 서학의 주요 인물
Ⅲ. 선교사 설립학교
Ⅳ. 서학 수용의 의의
|
|
|
서학(西學)의 성격
전래(간접적인 수용) 17세기 초
- 명을 왕래하는 사신에 의해
- 서학 관계 서적 반입
- 선조~광해군 연간
- 허균, 이수광
성격
- 천주교 교리서, 서양문물
- 학문적인 흥미로 접근
서학 연구 성과
서
|
|
메뉴펼치기
