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사랑하라. 네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라.
에콰도르 선교사로 갔던 짐 엘리엇 선교사의 일대기를 그린 창끝이라는 영화가 생각이 난다. 와오다니 부족의 포악함이 극에 달할 즈음 복음을 전할 목적으로 다섯 명의 젊은 미국인 선교사들과
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사람은 열매를 맺게되고, 또 열매를 맺는 것을 통해서 그 사람이 하나님의 은총을 입은 자라는 것을 알 수 있다. 선교에 있어서도 이런 원리는 동일하게 적용된다. 우리는 최선을 다해서 하나님의 나라를 선포해야 하고 그 말씀을 듣지 못한
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선교를 위해 손잡고 함께 아시아로 나가는 것이며, 거기에서 그들과 함께 아시아 선교를 같이 해야 한다는 것이다.
일본 복음화의 당면 과제와 전략적 실행 방안으로 보면 한국인 선교사들이 일본 선교를 바라보는 시각과 자세 그리고 행동
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선교자들의 삶을 생각해 보게 되었다. ‘현대 선교학 총론’은 긴 기독교의 역사 속에서 많은 선교학자들을 짧게 나마 언급하였다. 이러한 부분은 나로서 많은 생각을 하게 되었다. 현재 우리의 기독교의 역사 또한 선교사들의 순결한 피로서
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자세히 그가 한 일에 대해서는 몰랐다. 그 조금 있던 지식으로는 토마스 목사가 조선에서 선교 활동을 한 것이 없는 것 같았다.
하지만 토마스 선교사의 생애를 보면서 생각이 많이 바뀌게 되었다. 그는 언더우드나 아펜셀러나 다른 선교사들
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선교사들을 중심으로 선교가 시도되었으나 성공하지 못하였다. 1884년 최초의 개신교선교사가 [북아프리카 선교대회]를 통하여 들어왔는데 그들은 의료사업에 중점을 두었다. 최근에 이들은 성경통신 교육과정과 마르세이유로부터 아랍어 라
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선교전략적으로 훨씬 우위를 차지하고 있는 것은 아니다. 그러나 필자가 주장하고 싶은 것은 단지 똑같은 물자와 인력을 투자하더라도 현재와 같은 과거 지향적 선교방식은 효과적일수 없다는 것이다.
서양선교사들의 대만선교는 토착화에
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사, 1990
2. 김 순일. " 한국 선교사의 가는 길 " 서울: 성광문화사, 1980
3. 박 광철. " 이렇게 선교하자 " 서울: 생명의 말씀사, 1991
4. 전 호진. " 교회와 선교 제 2 집 "
서울: 도서출판 엠마오, 1985
5. 바울 선교회 편. " 한국선교사들의 현장 "
서울:
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사에서 하나의 새로운 장절의 설정이 가능해질 것이다. 본고가 주로 명대와 청대에 국한하여 다루면서 中西문학의 교류사적 각도에서 매우 중요한 시점인 것을 재인식하게 되었다. 향후 이 부분에 대해서 작품위주로 고찰할 필요성을 절감하
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선교사들이 본국의 생활수준을 선교현지에서 유지하므로 현지인들과 문화적 간격이 컸었고 복음 적인 삶의 노출이 제한적일 수밖에 없었다. 만약 공동체적인 삶을 살 수 있다면 보다 친근하고 열린 대면이 가능하리라 본다. 그러므로 선교사
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