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, 봉사신학 등에 대한 균형 있는 가르침이 필요하다. 그런데 이러한 가르침들은 우리나라에서도 동일하게 필요한 일인데 선교를 가지 못하는 교인들은 이러한 가르침을 어떠한 방식으로 받을 수 있을지 궁금합니다. 1.독후감상문
2.질문
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교회 사회봉사의 신학과 그 실천방향」, 풀빛목회 I. 서론
1. 연구의 동기
2. 연구 방법
Ⅱ. 사회과학적 분석
1. 근본적인 질문들
2. 현실적인 질문들
Ⅲ. 반성
1. 성서적 반성
2. 역사신학적 반성
3. 조직신학적 반성
4.
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교회가 자기의 선교적 사명을 잘 감당하게 되기를 기대해 본다. Ⅰ. 서론
A. 이 글을 쓰게된 동기 및 목적
B. 이 글의 전개 방법 및 범위
Ⅱ. 선교신학, 상황, 교회 구조
A. 선교신학과 상황 그리고 교회구조
B. 선교신학과 상황에 따
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선교 실천을 위한 번역 ‘되받아쓰기’
Translation as Postcolonial Mission Practice of ‘Writing-back’ .....................................................43
IV. 논의 및 제언
Discussion and Suggestions .........................................................................................
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10장 영적 역동성과 선교 85
제3부 지역적, 세계적 상황에서의 선교 85
제11장 상황화와 선교 86
제12장 기독교와 타종교의 만남(복음주의 종교신학을 위하여) 86
제13장 선교의 필요성(세 가지 불편한 질문) 87
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선교의 성서적 기초“, 김명혁 역, 「선교의 성서적 기초」, 서울: 성광문화사, 1983.
Young, M, L. John, 「선교의 동기와 목적」, 김진홍 역, 서울: 개혁주의 신행협회, 1980.
2. 국내 논문 및 학회지
나성균, “한국교회의 미전도 종족 선교전략과 적
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교회의 선교전략”.아세아연합신학대학원 석사학위 논문,1988.
4. 정기 간행물 및 기사
이대복.“이슬람 교리는 성경에 비추어 이단이다”.『교회와 이단』, 2005년 8월호 통권129호, p.33.
이대복.“한국의 이슬람교”.『교회와 이단』,2001년 12월
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교회의 사명을 다하는 일에 밑거름이 되었다.
평양의 한 교회 사경회에서 시작된 이 부흥 운동의 결과 교회의 조직, 연합 그리고 선교사라는 세분야에 괄목할만한 결과를 낳았다. 이부흥 운동의 결과 한국 기독교가 뿌리를 내리게 되었고 한
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선교회. 1986. 1. 연구 목적과 동기
2. 종말론 정의 및 신학자들 견해
2-1. 자유주의 신학의 종말론
2-2. 철저적 종말론
2-3. 실현된 종말론
2-4. 실존적 종말론
2-5. 정치적 종말론
3. 종말론 논쟁의 주제들
3-1 죽음에 대한 이해
3-2 죽음의 원
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및 범위
Ⅱ. 본론
1. WCC의 역사와 한국기독교
1) WCC 결성의 역사적 배경
2) WCC 총회의 역사
3) WCC와 한국기독교의 관계
2. WCC와 한국교회의 분열
1) 한국교회 분열의 원인
2) 한국교회 분열의 역사
3. 개혁주의와 WCC의 신
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있습니다…
6. 성장 배경 (300자 ~ 600자)
항상 우리 가정을 위해 헌신하시는 아버지와 적지 않은 연세에도…
7. 기타(하고 싶은 말) (300자 ~ 600자)
인생은 자기가 바라는 대로 이루어진다고 믿는바 항상 주어진 일에…
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