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선악 공존설을 바탕으로 하여, 학생을 선하거나 악하다고 성급히 평가해서는 안 되고 학생마다의 특성을 인정하고 상황에 따라 그에 알맞은 교육을 하는 것이 올바른 교육관이 아닐까 싶다. 한 가지 교육방법에 치우치지 않고 엄격한 교육이
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선악이 공존하는 칠정으로부터 순선의 사단을 확보하였다.
사단칠정에 있어서 갈암의 혼륜분별설은 두 가지 점에서 의미가 있다고 생각되는데, 그 하나는 사단과 칠정을 현상이외에 다시 본체적 관점에서 파악함으로써 현상 속에서의 \'이기
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공존 방식」, 판소리연구, 2011
-서경희, 『동방학 제30집』,「’심청전’에 나타난 가장의 표상과 역설적 실체』, 한서대학교 동양고전연구소, 2014
-설중환, 『판소리사설연구』, 국학자료원, 2008
-이헌홍, 『한국문학논총 3』,「심청가의 구성
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설명할 때 진정한 의미가 있다. 주희는 인간의 마음[心]을 性과 情으로 나누었는데, 이것을 이기로 말하면 성은 理이고 정은 氣이다. 理는 완전무결한 선이고, 氣는 맑기도 하나 탁하기도 한 것으로 선악이 공존한다. 따라서 성은 오로지 선한
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선악이 공존하는 기(氣)를 위주로 하여 보느냐에 따라서 심(心)은 인심과 도심, 성(性)은 본연의 성과 기질의 성, 정(情)은 사단과 칠정 등으로 나뉘어 설명된다는 것이다.
다음의 내용은 이러한 그의 심성정의 일로적(心性情 一路的) 논리를 종
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공존 앞에선 두 번째 문제일 수밖에 없다.
가장 중요한 문제는 한반도에서 전쟁을 억제하고 평화상태를 유지하는 것이 중요한 안보과제라고 할 수 있다. 남북통일을 앞당기기 위해서는 북한 체제를 변화 시켜야 하며 북한의 변화를 촉진시키
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설 등 모든 이단들이 정죄되었다. 아을러 성자의 불완전한 인성을 주장한 아폴리나리우스도 극복하였다.
그러나 본질의 일치성이 숫자적 일치성이냐 총칭적인 일치성이냐 하는 문제와, 성자의 출생과 성령의 발출이 완성된 것이냐 아니면
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설 .............................................................................................................. 1
Ⅱ. 사이버상 표현의 자유에 대한 허용범위
1. 헌법적 규정으로서의 표현의 자유와 그 한계 ................................................. 2
2. 인터넷
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