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앞으로 "태조 왕건"을 통해 진행되는 삼국의 통일과 고려시대의 불교를 더욱 깊게 볼 수 있을 것 같다.
Ⅶ. 인용 정보원
1) 허흥식, 고려불교사연구, 서울, 일조각, 1986.
2) 겸세무웅, 한국불교사, 서울, 민족사, 1988.
3) 허기두, 한국선종사연구,
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불교와 같이 지금까지 전해져 오는 다양한 문화들을 보면 비록 눈앞의 이득에 욕심내어 그러한 사상을 악용했을지 몰라도 그 이면에 좋은 것을 물려주고자 하였던 옛 사람들의 마음이 느껴지는 것 같다.
또한 이 보고서를 쓰며 현재 세계화
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고려 불교의 교선 논쟁에서 실제적인 내용을 이룬 것은 의천의 교주선종과 지눌의 선주교종이다.
의천은 실천을 중시하였으나 결과는 차별적 불성론을 주장하게 되었고 본체와 현상의 통일을 주장하였지만 이는 '분리'를 전제로 함으로써
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잠시 습기를 다스리는 닦음으로 쓸 때에는 물들은 수행(汚染修)이 아님(성품이 본래 청정한 것임을 확실히 알기 때문)을 설명하고, 이 같은 수행도 ‘쇠로 금을 이루는’ 훌륭한 닦음임을 강조한다. 마지막 유통분에 해당하는 34~37절에서는 마
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선종. 단순히 종교로서의 한 길이 아니라, 사회를 뒤바꾼 하나의 '종교혁명'이었던 것으로 보여진다.
참고문헌 : 『나말여초 선종사상사 연구 』 (이론과 실천)
『한국 종교문화사 강의』(청년사)
『선종이야기』 (홍희)
『고려불교사연구』 (
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