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역사-비평적인 연구 결과를 설교의 자료로 사용하였다.
② 기독교 : 교회력의 빈번한 이용과 성경일과의 사용, 주일 예배 시 성만찬의 강화 시도하 였다.
(3) 목회의 강화 : 회중들을 효과적으로 돌보기 위해 점차 심리학과 목회 상담학을 연결
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설교자의 한 손에는 하나님의 말씀인 성경과 다른 한 손에는 시대를 읽을 수 있는 신문이 들려 있어야 한다고 말했다고 한다. 바르트의 지적과 같이 교회사는 세상의 역사와 호흡을 맞추며 지금까지 왔고 또한 미래를 향하여 계속해서 가고
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기질에 속하는가를 판단할 필요가 있다. 그리고 자기의 장점과 단점을 헤아려 보아야 한다. 어느 기질이든지 장단점이 다 있기 때문에 신앙을 통한 승화가 필요하다. 설교자 자신이 자기의 기질을 성령의 역사를 통하여 제어하고 하나님의 영
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설교자는 지성을 겸비해야 한다.
④ 설교자에게 요구되어지는 덕목 가운데 하나는 지속적인 자기 훈련이다.
⑤ 설교자에게 요구되는 자격요건은 설교자의 영성이다. 1. 설교의 정의
2. 설교의 목적
3. 설교의 기능
4. 설교의 역사
5. 설교
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설교는 성격상 특별한 결점을 갖기 쉽다. 따라서 이런 형태의 설교를 하는 데 있어 설교 준비의 근본 원리에 끊임없이 주목하는 것이 요구된다.
이 원리들 중 첫 번째는 문맥적 분석이다. 주제별로 설교하든 신학적, 역사적, 전기적으로 설교
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설교와 대지설교들이 성장기의 설교의 주 흐름을 이룬다고 할 수 있다. 손덕봉, “한국교회 설교의 문제점과 방향”, 석사학위논문, 영남신학대학원, 2003, p.23.
Ⅲ. 결 론
지금까지 지난 한 세기의 한국교회 설교 이해를 위해 역사적인 흐름을
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설교의 기술”, p.55.
적용이란 “옳게 모아진 교리를 시간과 장소와 사람의 필요에 따라 다양하게 맞추는 것”을 뜻하는 것으로, 정신적인 것과 실제적인 것이 있다. 정신적인 적용에는 교리적인 것과 교정적인 것이 있다. 실제적인 적용은 삶
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역사 ……………………… 33
표4 성경 인용횟수와 누락된 성경 ……………………… 67
표5 한국 교회 주요 절기 및 기념일에 따른 렉셔너리와 설교 주제 ……………………… 76
표6 연구자가 제안하는 한국교회에 적합한 렉셔너리 …………
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, 『고대 이스라엘 역사』, 크리스챤 다이제스트 들어가는 말: 이사야에 관한 간단한 학설들
①역사적 상황
②말씀의 구조
③제2 이사야의 신학사상
I.야웨, 유일한 창조주
II.야웨 구속자, 고엘의 하나님
III.야훼 온 세상의 주
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역사적 배경과 영향-\" 장로회신학대학교대학원 석사학위논문 이주형, 2004, p.54 재인용
한편 에드워즈는 알미니안 사상의 침투를 막기 위해 “이신득의”(Justification by faith alone)에 관한 서교를 시작했다. 그는 설교를 통해 회개하지 않은 사람
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