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설화의 정신분석학적 해석
1. 비평이란
2. 비평의 기능
3. 정신분석학적 비평
4.정신분석학적 비평의 접근대상
1)작가의 창작심리
2)작중 인물심리(작품의 의미의 해석)
3)독자의 심리
4)문화론적 접근
[2] 신화 원형 비평
1. 개념과 특
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원형비평을 중심으로 한 「이어도」 분석
Ⅰ. 글머리에
Ⅱ. 이청준의 문학적 연대기
Ⅲ. C․G 융의 집단무의식
1. 심리주의 비평의 관점
2. 신화 원형비평의 관점
Ⅳ. 이어도 분석
1. 줄거리 요약
2. 다층적 플롯을 통
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원형과 성립배경\", <백제연구> 제20집, 충남대 백제문화연구소, 1983.
노중국, \"백제정치사연구\", 서울대 박사학위논문, 1986.
박시인, \"알타이계 천강일자설화 연구\", <문화비평> 1권 3호, 아한학회, 1969.
서대석, \"고대 건국신화와 현대
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하나
문학의 ‘원형들’이나 보편적 의의를 어떻게 구현할 것인가에 대한 물음 구조주의와 기호학
1.구조주의
2.구조주의 이론
3.구조주의와 설화학/구조주의의 수확
4.구조주의 비판
5.언어학 연구의 한계점
6.결론, 카니발 이론
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설화로 끝맺고 있다.
3. 미당 서정주 비평
5년 전에 작고한 미당 서정주(1915 ~ 2000)는 많은, 상반된 평가를 받는 시인이다. 어떤 사람에게는 민족 시인으로 대표되는 시인이고, 어떤 사람에게는 친일파라 평가되는 시인이다. 그에 대한 여러 가지
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설화에서 출발하다가 조선후기라는 상황을 거치면서 판소리, 혹은 소설로 확장되었다. 그 확장의 과정에서 우화라는 것 자체가 가진 다의성, 역사를 바라보고 이해하던 다양한 관점들이 혼란을 겪고 있던 시대적인 특성, 그리고 양반 문학과
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비평적 방법과 문학적 비평, 설화비평적 비평, 분석심리학적 접근 방법으로 삼손사화의 여러 일상 사건들을 조명하고자 한다.
3장에서는 이런 삼손 사화가 나실인 규례와 어떤 연관성이 있는지를 본문비평을 함으로써 본문을 더 자세히 살펴
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원형, 두두리 도깨비의 세계, 예림기획, 2003.
고명철, 한일 양국의 도깨비담과 바케모노담에 관한 비교 연구, 한서대학교 교육대학원, 2005.
김송일, 도깨비담 구조 연구, 원광대 대학원, 2001.
김용의, 한일 요괴설화 비교연구의 과제, 한국일본
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비평 방법 종합 44
1.2. 문학비평 방법론에 따른 6장 이해 48
1.2.1. 구조주의 비평(본문의 단일성과 위치) 49
1.2.2. 설화 비평 57
1.2.2.1. 요한복음 6장 본문 개관 58
1.2.2.2. 줄거리(Plot) 59
1.2.2.3. 등장인물(Character) 61
1.2.2.4. 6
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한 것이 많은데 내용적으로 여성들이 작자를 밝히기를 꺼려했을 것으로 본다. 시간이 지나면서 원형에서 변화되고 소멸되었으며 기록될 때 많은 작품이 음사라 하여 삭제되었을 것으로 보여 진다.
‘동동(動動)’을 한 예로 살펴본다면, 『
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