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상담자들과 달라서 목회상담자는 대개의 경우 내담자의 개인 및 가정 그리고 집단 생활의 배경을 잘 알고 있다. 그는 신뢰받는 수준이 높으며 기도와 성경 읽기와 같은 영적 자원을 자유롭게 활용할 수 있다. 이러한 측면들은 상담자로서의
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성경에 분명하게 언급하고 있지 않은 부분들을 추측했다고 볼 수 있다. 우리가 흔히 보아 왔던 책들은 확실한 답을 제시해주고,“이건 이렇다” 할 정도로 그렇게 쓰였지만 이 책은 그렇지 않은 것 같다. 나에겐 그게 더 가깝게, 부담없게 다
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목회 상담과 성경의 사용
이 책은 목회 상담과정에서 성경을 사용하는 상담의 모형을 제공한다. 성경이야기를 풍부하게 가진 교회 전통에서 온 사람들, 성경을 주요도구로 하여 자신의 경험과 감정을 표현하는 내담자들을 위한 상담 단계를
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성경사용은 문자주의에서 해방되어 말씀의 본래적인 의미를 전달하게 하며, 하나님의 말씀을 통하여 말씀이 선포되고 그 말씀을 나누는 가운데 임재하셔서 용서와 평화를 베푸시는 인격과 하나님께 초점을 맞춘다. 1. 목회상담과 성경의
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상담자와 내담자는 이 모든 과정에서 하나님의 말씀과 기도, 찬양, 성령의 역사하심을 간절히 사모해야 한다．
６．목회상담의 발전과정
성경←신학과 철학←심리학과 정신분석←상담←목회 상담：목회상담을 하기 위해서는 일반상담을
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합하는 노력을 기울인다는 것은 자신의 복음주의적 구원관, 신관, 성경관, 인간관, 그리고 세계관이 목회상담학과 상담의 실제 현장에서 올바로 서고 녹아지고 영향을 미친다는 것이다. 안경승, “복음주의 신학과 신앙의 확립을 통한 한국
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특징
1. 가정폭력의 폐해
2. 가정폭력의 특성
Ⅶ. 가정 폭력의 원인
1. 가정 폭력의 원인
2. 가정폭력에 대한 잘못된 통념
Ⅷ. 가정 폭력에 대한 대안 및 목회 상담적 적용
1. 가정 폭력에 대한 대안
2. 목회 상담적 적용
나가면서
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목회와 성경교수
1. 현대교회와 학교의 교육문제
2. 교육목회 개혁주의적 입장.
3. 교육목회적 교수방법
3.1 사라리틀의 교수 방법론
3.2 코메니우스의 교수-학습 이론
4.코메니우스의 범교육/범교사(Didactica magna)
5. 코메니우스의 교육사
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목회상담자의 역할은 그들이 상처와 고통, 분노를 호소하는 과정에서 하나님의 선하심과 은혜로우심에 대한 믿음의 고백으로 이끌 수 있어야 한다. 이는 정죄와 합리화를 통한 절망과 회피의 과정이 아닌 공감과 직면을 통한 수용, 회개, 용
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목회상담학적 접근, 나사렛대학교 석사학위논문,
2001.
박충선, 여성노인의 삶의 질에 관한 분석적 연구, 여성연구, 1990.
서정은, 여성노인의 여가활동참여 몰입도가 생활만족에 미치는 영향, 이화여자대
학교 교육대학원 석사학위논문, 1995.
송
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성경을 가르치는 성경교사로 활동했습니다. 또한 강남구 서초동 00초등학교에서 만 3년간 기간제 담임교사로 활동하면서 풍부한 실무경험도 쌓을 수 있었습니다. 초등학교 교사에게는 전공지식도 중요하지만 어떻게 아이들과 소통하고 문이
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성경에 대하여는 좀 아는 것이 있고, 대학 다닐 때에도 기독교에 관한 이런 저런 글들을 읽으며 공부하고 생각한 부분이 있긴 하나, 누군가에게 신앙의 문제를 상담해 줄만한 위치에 있지는 않습니다. 그냥 같이 이야기하고 싶다는 정도라면
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