|
성경의 저자들은 우리와 같은 시간과 공간에 살았던 사람들이 아니므로 그들에 대해 바로 이해하고 역사적-문화적 배경을 살펴보는 것은 성경이해의 큰 도움이 될 것이다.
성경 해석학 총론
4장 해석자
요약
해석자의 자격 요건
성경은 하나
|
|
|
12주차 - 누가복음 새로 읽기 1장_ 문학비평이란 무엇인가
13주차 - 성경해석학 총론 9장_ 신약의 장르들
14주차 - 성경신학적인 설교 어떻게 할 것인가 8장_ 성경계시의 구조는 무엇인가
15주차 - 신약 석의 입문 3장_ 헬라어 석의 본질과 과제
|
|
|
성경 해석학을 들으며 내 안에 끊임없는 전쟁이 일어나고 있음을 알게 되었다. exegesis와 eisegsis의 싸움이었다. 나는 성경의 본문을 보는 순간 내 나름의 방법으로 말씀을 해석하고 있었다. 그러나 사실 이런 해석의 방법들은 방법의 좋고 나쁨
|
|
|
새 땅을 향해 가는 창조적 수렴운동이다. 1. 성경과 해석
2. 성경해석의 역사
3. 성경해석학의 특징
4. 성경해석에서의 후현대주의
5. 후현대주의 사상가들
6. 후현대주의에 대한 평가
7. 한국 종교신학의 형성과 그 과제
|
|
|
해석학적 방법에 관하여 자세하게 다루지는 않는다. 그러나 성경에 대한 태도에 있어서 다른 해방신학자들만큼 급진적이 아니라고 말할 수 있다.
“한 새로운 구스타보 구티에레츠”라는 제목의 글에서, 구티에레츠가 1981년 페루의 리마에
|
|
 |
성경이 되어야 한다. 그리스도의 복음이 설교의 중심이 되어야 하고, 그리스도의 속죄와 사랑과 공의와 희생과 섬김을 중심적으로 다루는 복음적 설교가 되어야 한다.
둘째, 비신학적 설교를 지양해야 한다. 오늘날 한국교회 내에는 하면 된
|
|
|
해석학』.
서울: 생명의 말씀사, 1996.
. Kistemaker, Simon J. The Parables of Jesus. 김근수 최갑종 譯.
『예수님의 비유』. 서울: 기독교 문서 선교회, 1986.
. Mickelsen, A. Berkeley. Interpreting the Bible. 김인환 譯.『성경 해석학』
서울: 크리스챤 다이제스트, 1996.
|
|
|
과제,” 「성경 과 신학」제 32권 2002.
, “구약의 지혜자를 통해서 본 신학과 심리학의 통합,” 「복음과 상담」창간호 2003.
전요섭, “신학과 심리학의 통합 유형,” 「복음과 상담」창간호 2003. Ⅰ. 서 론 ----------------------------------------- 1
|
|
|
해석학적 해명의 기초원리와 과제, 신학선서 18 새 세기의 한국교회와 신학, 바오로딸, 2005.
하화식, 가정 안에서의 전례의 생활화(I), 사목 229호, 1998
신교선, 신약성서의 공동체관, 사목 216호, 한국천주교중앙협의회, 1997.
R. Alan Culpepper, 최흥진
|
|
|
성경적 교회이다. 비록 구약에서는 가정교회라는 말이 직접 언급되지는 않고 있지만 신앙생활의 초기 형태가 가정 중심의 믿음공동체이다.
가정교회가 초대교회의 중요한 조직이었으며，실제 존재 했었던 교회 구조라는 것은 이미 성경에
|
|
메뉴펼치기
