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창세기, 배철현 역, 카톨릭출판사, 2001
Claus Westermann, 강성열 역, 창세기 주석, 한들출판사, 1998
G. von Rad, 한국신학연구소번역실 역, 창세기, 한국신학연구소 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 성경 창세기의 명칭
Ⅲ. 성경 창세기개론
1. 궁창 위의 물
2. 물
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연대로 볼 때 B.C 5세기 중엽으로 추정된다.
3) 기록 장소: 유다 예루살렘. 에스라가 귀국 후 이스라엘 백성의 신앙을 지도했던 예루살렘으로 추정된다.
4) 기록 목적: 1. 과거 하나님께서 다윗을 통해 보여주신 신정정치의 영화를 회상하며 하나
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하고는 살 수가 없는 것이 아닌가 생각이 된다. 이후에 요셉은 정체를 밝히고, 야곱의 가족은 애굽으로 이주하게 된다.
47장 29절 - 50장 26절: 야곱은 죽게 되고, 요셉도 죽게 되어 창세기 부분의 성경은 끝이 난다.
예전에 나는 창세기 그룹 스
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개론을 통해서 창세기에 등장하는 인물들의 행동과 이야기를 분석 연구함으로써 현 시대의 우리의 모습들을 발견할 수 있었다. 결국 하나님 앞에 선 인간은 창조주 앞에서 똑같이 연약하고 불순종하며 온전하지 못하다는 사실이다. 인간의
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성경제목이 유래되었습니다.
◐기록연대
몇 차례의 재편집 과정을 거쳐 완성된 것으로서 모세시대로부터 (B.C1410년경)각 편집자들의 손을 거쳐 에스라. 느헤미야가 활동한 포로시대 후반기(B.C430년경)에 완성된 것으로 추정됩니다.
◐기록목
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성경 과 신학」제 32권 2002.
, “구약의 지혜자를 통해서 본 신학과 심리학의 통합,” 「복음과 상담」창간호 2003.
전요섭, “신학과 심리학의 통합 유형,” 「복음과 상담」창간호 2003. Ⅰ. 서 론 ----------------------------------------- 1
Ⅱ. 신
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성경교리』, 기하성 총회 총무국 역,
, 서울: 기독교대한 하나님의 성회 총회 출판국, 1994,
3. 국문 서적
김광식, 조직신학 Ⅱ 서울: 대한기독교서회, 1990
김광식, 고대 기독교 교리사 서울: 한들출판사,1999.
김창선, 누가의 성령이해, 성서와 성
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성경 주석: 아모스」. 서울: 성서 교재 발행사, 1985.
. 강병도 譯. 「호크마 종합주석 20: 호세아 말라기」.
서울: 기독 지혜사, 1990.
. 제자원 편역. 「The Grand Bible Commentary Vol 10」.
서울: 성서 교재 발행사, 1994.
[ 영어 성서 원문 참고 목록 ]
. King J
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성경적 근거로 아브라함을 든 것은 적대자들과 같은 인물을 사용함으로 자신의 근거가 더 확실함을 주장하려 하였던 것이다. 셋째로 바울이 구약 성경을 인용, 해석할 때 우리가 지금 해석하는 것과 다른 부분은 바울이 본문을 잘못 해석했기
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성경적으로, 신학적으로, 역사적으로 반박할 수 있다.
본 강의는 특별히 한국교회사 가운데 등장했던 많은 이단 가운데 “신흥종교 기독교신비주의 계열의 계보도”를 통한 교회사적 방법으로 “성령들과 천사들로부터 직접 보고 들은 것을
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