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어로는 θεοπνευστο(데오 프뉴스토스)이다.
-성경이 무오하며 어떠한 오류도 없다는 것을 믿어야 한다. 성경에 오류가 많고 거짓으로 꾸며낸 이야기라면, 당연히 성령님의 이중발출 교리로 거짓이기에 결코 받아들일 수 없는 교리일 뿐인
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성령의 발출이론, 삼위일체의 흔적사상, 특히 인간 심리학적 면에서 분석 추구한 노력들은 서방 삼위일체 신학이 따르게 된 근본적인 방향을 제시하였던 것이다. 1. 어거스틴의 삶과 신학사상
2. 궁극의 구원자 예수 그리스도와 어거스
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성령운동의 회복기(1950-1960년)
3) 성령운동의 전성기(1960-1980년)
4) 성령운동의 전환기(1980년 이후)
Ⅳ. 한국 교회의 이중성
1. 보이지 않는 종교의 관점에서 본 문제 의식
2. 현상들에 대한 원인 진단은 어떻게 내릴 수 있는가
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이중적인 사역을 완수하셨다. 하나님을 향해 예수님은 인성으로 자신을 제물로 드리셨고, 사람들을 위해서는 죽으심으로 구원을 완성하셨다. 그리고 하늘로 승천하셨고 성도들에게는 성령을 보내주셨다. J.own저, 「개혁주의 성령론」, 이근
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성령론의 약점을 치유하고 더 나은 방향으로 이를 정립하려 하는 것은 큰 무리가 있는 일이라고 본다. 성령 사역에 있어서 특별히 양심의 기능, 성령의 증거, 그리고 이중적 확신에 대한 교리 등은 교회의 신학적 유산에 가장 값비싼 기여를
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성령의 이중발출을 통한
관계적 삼위일체..................................... 65
1) 성자의 출생............................................. 65
2) 성령의 이중발출....................................... 67
3) 관계적 삼위일체...................................... 68
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성령훼방론, 종속설 등 모든 이단들이 정죄되었다. 아을러 성자의 불완전한 인성을 주장한 아폴리나리우스도 극복하였다.
그러나 본질의 일치성이 숫자적 일치성이냐 총칭적인 일치성이냐 하는 문제와, 성자의 출생과 성령의 발출이 완성된
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성령의 임재하심을 통해 하나님이 하신 일을 기억하고, 그리스도를 통한 구원을 확인하며, 은혜의 주인이신 하나님께 감사와 영광을 돌릴 뿐인 것이다. 예배에는 그 어떤 예배자의 특별한 행위가 예배조건으로 요구된 것은 없다. 오직 영과
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성령으로 충만하여 그것들을 분쇄하고 예수 그리스도를 통해 승리를 주시는 하나님께 감사와 찬양을 돌리는 기회를 삼는다. 이러한 계속적인 밤낮의 투쟁과 훈련을 통해서만 마음과 삶의 거룩함을 이루는 성화의 길이 진행되며, 성령의 열매
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성령의 법으로 기능할 수 있게 되는 가능성을 열어 놓았다는 것이다.
⑭ “아브라함에게 주어진 복이 그리스도 예수를 통하여 이방인들에게 미치고 또 우리가 믿음으로 성령의 약속을 받도록”
본문에서 생각해 할 것은 왜 바울은 “이방인
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되는 것이 중요하다.
또 한 가지, 아무리 멋진 계획을 세우고, 위원회를 만들어 조직을 튼튼하게 해도 기도하지 않는다면 큰 열매를 거두지 못할 것이다. 그래서 비전이 이끄는 교회 그리고 성령의 능력이 이끄는 교회가 제목이다.
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