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성령을 그 해답으로 보았다. 성령의 현존을 분열된 실존과 본질의 갈등을 통일시키고 모호하지 않은 생명의 통일로 고양시키는 새로운 존재를 창조하는 생명으로 본 것이다. 넷째는 역사의 모호성에 포함되어 있는 문제를 분석하면서 하나님
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성령과 선교의 관계를 살펴보았고, 현대의 선교에 대한 문제점을 지적하고 대안을 제시하였다. 이러한 과정을 통해서 우리는 선교에 있어서 성령의 현존이 가장 중요함을 주장하였다.
참으로 성령 외에는 교회의 선교를 가능케 하지 못하고
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성령의 현존을 체험하게 하며, 성령과의 지속적인 관계를 맺고 살게 하며, 성령의 인도하심을 따라 자기들의 삶을 재구성하여 그리스도 중심의 삶을 살게 하는 것이라고 말한다(Ibid.;64). 그는 이런 의미에서 기독교 영성개발과 목회의 중심적
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하여 현존할 때 그리스도의 몸인 교회는 진리의 충만함에 이르게 된다. 교회의 조직과 외형이 아무리 있음직해 보여도, 사람의 지도력이 아무리 뛰어나도 결국 교회를 인도하고 가르치는 분은 보혜사 성령이시다. 2) 열광주의는 그리스도 안
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앞의 책 PP215-216
성령은 아들의 소임을 계속 수행. 확장시키며 아버지와 아들에게 공통되는 영역에서 일하신다. 아버지는 아들안에 현존하시며 활동하시고, 아들은 성령안에 지속적으로 현존하며 활동하신다. "하나님은 영이시니"라는 말씀은
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하시나?
26. 우물가의 여인이나 나사로는 그 후 어떻게 되었나?
27. 예수님의 옆구리를 창으로 찌른 로마 병사의 이름은?
28. 성령님께서 오순절에 강림하신 이유는?
29. 사도 바울은 결혼했을까?
30. 루터가 지푸라기 서신이라고 한 편지는?
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