|
레온모리스, 황영철·김원주 역(1992), 신약신학, 서울: 생명의 말씀사
▷ 최석우(2004), 아우그스트 프란촌, 세계 교회사, 분도출판사
▷ Bengt Hagglund, 박희석 역(1989), 신학사, 성광문화사
▷ Justo L·GonZalez, 이형기·차종순 역, 기독교사상사 (1): 고
|
|
|
성령의 세례」 서울 : 은혜출판사, 1979.
웨치만 니, 「정상적인 그리스도인의 생활」, 권달천譯, (서울 ; 생명의 말씀사, 1966)
조종남. 「요한 웨슬레의 신학」 서울 : 대한기독교출판사, 1984.
칼빈 죤, 「신약성경주석 로마서」,(서울 ; 성서교재
|
|
|
안수, 기도, 믿음, 침과 흙, 그리고 대화를 통한 다양한 방법으로 치유하셨다.
참고문헌
레온모리슨, 황영철 역, 신약신학, 서울 : 생명의 말씀사
문상희(1990), 신약논단Ⅶ, 서울 : 연세대 신학대학
신성종(1981), 신약신학, 서울 : 예수교 문서선
|
|
|
신약정경개론』. 박익수 역. 서울: 대한기독교출판사, 1988.
D.A 카슨더글라스 J 무레온 모리스.『신약개론』.노준진 역. 서울: 은성, 1994.
재코버스 뮐러.『성경주석 뉴 인터내셔널』.홍성철 역.서울: 생명의 말씀사, 1981.
룩 존슨.『최신신약개론
|
|
|
이해하는 것이 필요 신약신학 서론
가. 신약성서 이해의 전제
나. 기독교의 부활신앙
다. 신약신학의 본질과 방법
공관복음서 신학
가. 공관복음서 기독론
나. 공관복음서 구원론
다. 공관복음서 교회론
라. 공관복음서 종말론
|
|
|
신학은 그 물음을 더욱 부각시키기만 하는 것이었다. 결국 성도들은 점점 타협해서는 안 될 진리들이 무엇인지 알아야 할 상황에 처해 있다. 신약 신학의 목적과도 일맥상통한다고 볼 수 있지만, 그 대상과 방향성은 잘못 지정되어 있다. 신약
|
|
|
안에서 가장 가까운 관계나 보다 먼 관계 면에서 주어진 맥락의 문제는 항상 성경 신학적인 해석과 성경신학자의 신약작업에 결정적인 연관을 맺게 될 것이다. 제4장 신약신학과 구약
1. 비통일성과 불연속성의 형태들
2. 통일성과 연속
|
|
|
성령>, 이재범, 서울: 도서출판 임마누엘, 19887)<알버트 반즈 주석 창세기(上)>, H.C.류폴트, (서울: 크리스챤서적, 19908)<구약 총론>, G. L. 아처, 김정우 역, 서울: 기독교문서선교회, 19899)<구약신약원어신학사전>, 레어드 해리스, 글
|
|
|
신학연구소 편,『1980년대 한국 민중신학의 전개』(한국신학연구소, 1990)
교회협 여성위, “‘주기도 새 번역 안’에 대한 기독여성들의 입장”
김희경, “신체어의 은유와 환유 :한국어와 영어 예문을 중심으로" (부산외국어대 대학원 석사학
|
|
|
신학
가. 요한복음과 공관복음과의 관계
나. 요한복음의 핵심
다. 요한복음의 기독론
라. 요한복음의 종말론
2. 요한공동체의 특징
가. 반 세례요한적 경향
나. 반 유대주의
다. 사랑의 공동체
라. 성령의 공
|
|
메뉴펼치기
