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한국교육체제의 발전 (한국교육체제 조선후기, 한국교육체제 강제시비, 조선시대사회교육교화, 조선사대부유학교육과, 수기치인추구, 성리학경전교육강화, 조선의교육, 한국교육체제, 한국교육체제 발전).ppt
한국교육체제의 발전
1.조
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교육은 본래 목적을 상실하 고 개인적 영달과 양반계층의 편입 유지라는 수단으로 전락
성균관을 비롯한 모든 관ㆍ사의 교육기관은 과거시험을 준비하는 기관으로 전락
과거의 시험과목이 학교의 교과목이 됨
■ 성리학과 교육
발전
송학(
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교육
4.국가의 교화정책
5.성리학과 교육사상
1) 조선의 성리학과 교육사상
2) 이황의 교육사상
3) 이이의 교육사상
Ⅱ 조선후기의 교육사상
1.실학의 교육사상
1) 실학의 성립과 사상적 특징
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교육과학사, 1984
다. 교수방법
서당에 있어서의 교수법은 철저히 주입식이요, 암기 위주의 교수방법을 채용하였다.
) 김재만, 『敎育史』, 교육과학사, 1984
즉 처음에는 천자문 같은 것을 한 자씩 가르치고, 다음에는 동몽선습 같은 것으로 음
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적응 강조
4. 재건주의 : 미래지향적 사상으로 교육의 미래 사회에 대한 기여 강조 1. 불교의 교육적 의의
2. 고려의 관학제도
3. 조선시대 사학제도
4. 성리학과 교육
5. 한국 교육의 과제와 전망
6. 20세기 미국의 교육사조
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성리학을 배울 수 있는 교육시설이기도 하였다. 윤희면, 위의논문, pp,365.
이에 지방의 사림들은 교육기능이 피폐되어 가는 관학에서가 아니라 서원을 통해 그들의 성리학에 대한 관심을 충족시켜보려고 노력하였다. 그리하여 나타난 지 반세
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행동화로 연결되는 지식이다. 율곡의 교육사상과 현대적 의의, 남궁용권, 율곡학회, 2000, 117쪽.
셋째로, 역행(力行)이란 행하기를 힘쓰는 것이요, 힘써 행하는 것을 의미한다. 특히 율곡은 당시 성리학의 관념적 병폐를 철저히 인식하고 이를
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성리학의 차원을 연결시키는 하나의 ‘고리’가 신명으로 보았다(윤사순, 1997). 그러므로 생태유아교육의 신명은 현상적 자연과학과 의미적 종교를 동등한 관점에서 연결할 수 있는 근거를 제공하는 것으로 함석헌의 ‘과학과 종교가 만나는
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