|
본성의 방해를 막고, 특히 주의집중을 통하여 자신을 경계하고 공경하는 삶을 유지할 수 있는 가능성을 열어 놓았음을 의미한다.
-486-
이상과 같이 종교와도 유사한 퇴계의 태도는 그의 학문과 도덕성의 기초가 된다.
(이 원 열 譯)
|
|
|
성리학의 단점을 극복하고자 하였다.
④저서 : 『의산문답』, 『임하경륜』등이 있다.
7) 초정, 정유, 위항도인 박제가
『북학의』에서 ‘소비는 생산의 미덕이다’
참고문헌
▷ 김지용, 박지원의 문학과 사상, 한양대학교, 1994
▷ 김태준·홍
|
|
|
성리학은 형이상학적 성격을 지녔다 하더라도 공자가 가르친 효제충신(孝悌忠信)이라든지 인의(仁義)와 같은 일상적으로 인간이 행할 도리를 떠나서 설명하는 것이 아니다. 개별적인 규범(規範:所當然)만을 알고 근본원리[所以然]를 알지 못
|
|
|
성리학적인 문화와 사상의 보급과 정리가 시도되는 과정 속에서 편찬된 관찬사서(官撰史書)였다. 특히 실록은 한 국왕이 재위기간을 중심으로 역사를 편찬함으로써 그 정권의 정책과 정당성을 곧바로 평가하여 정치와 생활 전반에 긴장감을
|
|
|
성리학자보다는 정치가이고 혁명가이며 경세가적 기질이 강한 사람이었다. 따라서 그의 학문이나 사상은 그의 정치적, 경제적 실천을 위한 수단으로서의 의미를 갖는 것이다. 그는 목적의식이 강하고 실천의지가 강하였다.
조선왕조가 성립
|
|
메뉴펼치기
