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성서의 창조 이야기가 말하고자 하는 핵심이 바로 이것이다.
Ⅴ. 맺음말
생태계 위기는 오늘의 인류가 화급히 해결해야 할 중대한 문제이다. 이 위기는 인간이 자연을 이용하고 착취함으로 말미암아 발생했다. 지금까지 인간은 자연의 본유
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성서의 창조 이야기가 말하고자 하는 핵심이 바로 이것이다.
Ⅴ. 맺음말
생태계 위기는 오늘의 인류가 화급히 해결해야 할 중대한 문제이다. 이 위기는 인간이 자연을 이용하고 착취함으로 말미암아 발생했다. 지금까지 인간은 자연의 본유
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신학적 반성
1) 성서신학적 반성
2) 역사신학적 반성
3) 선교신학적 반성
4) 기독교윤리적 반성
4. 한국교회 노인대학의 실천유형 조사
5. 할 일 수행전의 사람과 조직의 변화 도모
6. 프로젝트의 계획과 실천
7. 평가 및 결론
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곡내지 흐리게 하고 있다. 성서는 십자가 신학적으로 해석되어야 한다.
이 십자가 착상에서 세상적으로 지혜롭게 보이는 모든 자율적 이성의 교만과 불순종과 권력 의지는 무력화된다. 세상의 적으로 미련하게 보이는 신륙적 이성의 순종과
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성서의 신앙
W. Kaiser, 최종진 역(1989), 구약성경 신학, 서울 : 생명의 말씀사 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 성경(성서)의 종말사상
Ⅲ. 성경(성서)의 시편
1. 구약성서의 컨텍스트에서 본 시편 8편
2. 신약성서의 컨텍스트에서 본 시편 8편
3. 신학적 반성
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성서적, 신학적 견실성 …………………………………… 20
(5) 신학의 명료성과 단양성 ……………………………………………21
4. 예배 순서와 형태 ………………………………………………………23
Ⅳ. 한국교회의 예배 이해 ………
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신학적 이슈들 3
가. 5:3-24절의 주요 신학적 이슈들3
(1) 에베소의 과부들의 재정적인 지원과 관련한 이슈들3
(2) 장로직과 관련한 이슈들5
나. 6:1-10절의 주요 신학적 이슈들7
(1) 그리스도인의 윤리 문제7
(2) 거짓교사들의 특징에 대한 문
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신학적인 전망은 이제 새로운 출발의 단계에 서 있다. 인간을 자연 위에 두거나 혹은 인간과 자연을 이항대립의 구도 속에 놓는 것이 아니라 인간이 자연의 일부이며, 함께 살아갈 수 밖에 없는 존재임을 자각해야 한다.
문제는 이러한 전망
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성서연구사, 1992.
이원규, “종교사회학적 관점에서 본 한국사회와 근본주의,” 『宗敎硏究』 제28호, 2002.
H. Cox, The Secular City, 구덕관 역, 『세속도시』 서울: 대한기독교서회, 2005.
Peter L. Berger, 이양구 역, 『종교와 사회』 서울: 종로서적, 1982
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성서신학적 고찰, 광주가톨릭대학교대학원, 2003.
조영대, 성체성사의 사회성에 대한 고찰, 광주가톨릭대학교대학원, 1990.
손삼석, 요한 6장의 성체성사신학, 대건신학대학, 1981.
박태식, 예수의 최후만찬, 서강대학교 종교신학연구소 편, 종교
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성서와 예수의 가르침에 대한 깊은 이해와 영감을 줄 것으로 기대됩니다.
□ 연구의 현실적 가능성과 한계
물론 이 연구는 신학적이고 종교적인 주제를 다루기 때문에 일부 데이터의 제한과 주관적 해석의 가능성이 있을 수 있습니다. 또한,
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성서에는 「보이지 않는 희망」이 진짜라는 얘기가 나온다.
인생도 마찬가지다. 늘 불안한 미래를 개척하는 힘은 생의 확실성을 믿는데서 나온다. 이런 생각이 한낱 철학에 포함되는지는 몰라도 적어도 철학이 있는 인생을 살고 싶다. 작
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