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성직계층제도와 교구제가 성립되었다. 2세기까지에는 주교(episcopus, bishop)의 지위가 중요해지고, 그 아래로 각급 성직자가 직능분화에 따라 나오고 이에 계층제도가 점차 확립되었다. 한편 도시를 중심으로 인근 지방에서 교회가 증설되면서
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고백하는 신자는 누구나 그들의 형식에 매이지 않는 예배에 참석시켰고, 어느 특별한 성직제도를 인정치 않으려 했으며, 예배순서가 없이 모임을 진행시키고, 이렇게 하는 것이 신약의 교회 정치와 예배형식으로 돌아감이라 주장
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에 의해 보완된 것이 현대 세대주의의 성경해석학이다.
맺는 말
박아론 박사는 세대주의를 평가하면서,‘편협한 문자주의적 예언해석과 화려한 유대주의적 환상’을 지적했다(같은 책,61쪽). 신복음주의자 에드워드 카넬은 세대주의를 가리
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. 가톨릭교과교육자료집 - 동. 서방 그리스도교의 분열 간접적 배경
- 동. 서방 그리스도교의 분열 직접적 배경
1. 정치-성직제도(교황의 수위권에 관한)
2. 문화 -신학적 문제(filioque에 관한)
3. 교회의 예배와 규범에 관한 문제들
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성직자제도가 없다. 성직자에 해당하는 이슬람 사회의 신학자 ·법학자의 총칭.
울라마가 있으나, 울라마는 의무규범(聖法)이나 교리에 관한 전문학자일 뿐 신과의 관계에서는 일반신도와 같다. 그러나 시아파에서는 이맘이 중개자적 위치를
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성직자들과 제도 교회가 예수의 이름으로 자신들의 안위와 성장만을 꾀할 것이 아니라, 먼저 자신들의 “예수의 뜻”을 따라 사는 모범과 참된 종말론적 긴장을 회복해야 할 것이다. 그리하여 물질주의의 만연, 경건의 상실, 역사 우상주의,
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성직자의 계급과 권위가 등장하여 교회의 제도화가 심해졌다. 이러한 교회 구조의 변화에 불만을 느끼고 이의를 제기하던 부류들이 생기고 이러한 교회의 변화에 제동을 걸기 위한 인물의 출현이 필현적이 었는데 그가 바로 몬타누스이다.
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제도가 운용 가능해져 군주의 권한이 크게 성장하였다.
또한 하나님의 진노로 여겨졌던 흑사병이 교회를 비껴가지 않음으로써 교회의 권위가 크게 추락하였고, 교회의 성직자의 사망률이 크게 높아짐으로써 이를 채우기 위해 자격미달의 성
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