|
성취였다. 자연의 이치대로라면 상상할 수 없는 일이었다. 하나님의 “약속”은 자연의 이치를 초월하며 반드시 현실이 되었다. 바울에게 ‘시내산’은 율법주의적 유대교를 가리킨다. “하갈=시내산” 이라는 말은 유대교와 유대주의자들
|
|
|
신약학)
문상희씨는 타종교와의 대화의 방법으로 1)상대적 대화 : 기독교도 역시 역사 속에 존재해 온 기타 여러 종교와 다름이 없는 상대적인 것으로 본다. 역사적인 현상은 그 독자적인 개별적 양식을 나타낸다는 의미에서 상대적이다. 그러
|
|
|
신약학 교재
김규수 외 6인 역, 『인간행동과사회환경』Charles Zastrow And Karen K.Kirst-Ashman,
서울:나눔의 집, 2002.
김득룡, 『현대청소년교육신강』, 서울:총신대학부, 1985.
김성태, 『발달 심리학』, 서울:법문사, 1983.
김 진,『나누고 싶은 이야기
|
|
|
성취임을 말하고 있다. 예수에 대한 세례 요한의 평가 (눅 3:16)를 다른 복음서와 비교해 보면, 누가는 마가에 없는 “불”을 첨가하여 성령에 대한 암시를 하며, 마태의 세례요한에 대한 부정적인 요소를 생략함으로써 마태나 마가와 달리 예
|
|
메뉴펼치기
