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이가 변화한다는 의미를 가질 수 있기 때문에 자체 모순에 빠진다는 것이다. 그리고 이러한 기발일도설을 주장하는 율곡의 입장에서 보면 사단과 칠정은 구분되는 것이 아니다. 마음이 성에 근거하여 감정으로 드러나는 길은 하나의 길로서
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이가 변화한다는 의미를 가질 수 있기 때문에 자체 모순에 빠진다는 것이다. 그리고 이러한 기발일도설을 주장하는 율곡의 입장에서 보면 사단과 칠정은 구분되는 것이 아니다. 마음이 성에 근거하여 감정으로 드러나는 길은 하나의 길로서
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운영하는 학문으로 유형원의 《반계수록(磻溪隨錄)》과 함께 이 책을 중시한 예에서도 나타나듯이, 개혁의 방향을 탐색하는 데도 오랫동안 중요한 지침서가 되었다. 1.생애
2.업적
3.사상
4.학문
율곡전서
격몽요결
성학집요
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이이는 우리나라의 교육자로서 쌍벽을 이루는 교육의 선각자라고 할 수 있겠다.
Ⅳ. 참고문헌
조화태, 박종배 저, 교육사, 한국방송통신대학교출판부, 2010
권정윤, 栗谷의 道德敎育思想 硏究(교육방법과 내용의 상관성을 중심으로), 성균관대
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이이는 우리나라의 교육자로서 교육의 선각자라고 할 수 있겠다.
Ⅳ. 참고문헌
조화태, 박종배 저, 교육사, 한국방송통신대학교출판부, 2010
권정윤, 栗谷의 道德敎育思想 硏究, 성균관대학교, 2016
권영임, 율곡과 다산의 교육사상이 현대아동
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성학집요, 한국교육사학회, 2002. Ⅰ. 서론
Ⅱ 본론
1. 율곡의 인간중심적 교육과정이론
1) 율곡의 인간관
2) 율곡의 인간교육론
2. 구성주의 교육이론과 율곡의 교육목적
3. 통합주의적인 율곡의 교육방법론
Ⅲ. 결론
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