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이이는 만인평등의 인간관을 바탕으로 정치의 주체를 백성으로 규정하였고 그를 바탕으로 정치 이론을 전개하는데 ‘시폐 7조책’에서는 ‘국가를 편안하게 하고 백성에게 이로우면 모두 행할 수 있는 일이요. 나라를 편안하게 하지 못하고,
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는 이가 변화한다는 의미를 가질 수 있기 때문에 자체 모순에 빠진다는 것이다. 그리고 이러한 기발일도설을 주장하는 율곡의 입장에서 보면 사단과 칠정은 구분되는 것이 아니다. 마음이 성에 근거하여 감정으로 드러나는 길은 하나의 길로
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이가 변화한다는 의미를 가질 수 있기 때문에 자체 모순에 빠진다는 것이다. 그리고 이러한 기발일도설을 주장하는 율곡의 입장에서 보면 사단과 칠정은 구분되는 것이 아니다. 마음이 성에 근거하여 감정으로 드러나는 길은 하나의 길로서
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한국사회사 연구』, 지식산업사, 1986
한영우, 『조선전기 사회사상 연구』, 지식산업사, 1986
김형효 외, 『율곡의 사상과 그 현대적 의미』, 한국 정신문화 연구원, 1995
황준연, 『이이 철학 연구』, 전남대학교 출판부, 1989
서길수, 『이이의 사
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이이의 문학론 연구, 고려대 석사
신천식(1998) : 고려후기 성리학의 수용과 교육사상, 명지대학교 출판부
윤남한(1975) : 유학의 성격, 한국사 6
한국학술정보 편집부(2006) : 갈암 이현일 문집 4 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 갈암 이현일의 성리학
Ⅲ. 갈암
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