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성리학을 확고한 기반 위에 정착시키고 또 그 차원을 높이는 데 공헌함으로써 후대에까지 추앙을 받게 되었던 것이나, 그가 성취한 학문을 현실에 도입하여 정치적 경륜으로 적용하는 데까지는 끌고 가지 못하였다. 이러한 점은 자기가 터득
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성리학이나 주자학 체계로는 미흡하다는 생각에서 일어난 것으로 단순한 철학적 논쟁만은 아니었다. 이는 유교적 도덕의식의 강조·회복을 통해 당시 사회체제의 위기를 극복하려는 양반지배층의 계급적 이해를 반영한 것이었다.
두산대백
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너무 가혹하거나 그것이 우리에게 많은 유혹을 주어서 청소년들이 탈선을 하고 어른들이 부정을 저지를 수도 있지만 그래도 인간에게는 그러한 현실에 관계없이 오직 자신이 주재할 수 있는 의지에 따라서 도덕적으로 살아갈 수 있는 가능성
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업적
1) 고려의 폐단과 역성혁명
2) 조선의 개국과 틀 완성
3) 불교를 대체할 성리학의 이론적 완성
4) 왕권을 견제하는 민본사상의 확립
5) 과전법의 시행과 백성의 생활 안정
6) 군사제도의 정비
4. 정도전에 대한 변호
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물 제602호로 지정되었다.
성학집요
8편으로 구성되었으며 《율곡전서》에 실려 있다. 16세기에 사회와 정부를 주도하게 된 사림파는 개인의 수양과 학문이 사회 운영의 바탕이 되어야 한다는 신유학의 이념을 매우 강조하였으며, 최고 권력
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성리학을 정착시켜 나가는데 매우 중요한 역할을 수행하였다.
※참 고 문 헌
문헌자료
朝鮮王朝實錄, 紹修書院謄錄, 退溪全書, 武陵雜稿, 道東書院院規
단행본
최완기, 한국의 서원, 대원사, 1991
이호일, 조선의 서원, 가람기획, 2006
이상해,
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성리학적 이론은 고려 자체 내의 사회질서를 확립하는 면보다는 사대를 합리화하며 자주를 체념하는 것으로 평가되었다.
참고문헌
김철준, 1967, 「익제 이제현의 사학」 『동방학지』8.
이익주, 2000, 「시대의 과제를 인식한 자와 시대의 변
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