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세계\'와 \'지식 세계\'의 두 가지의 세계로 나누어 세계 질서를 설명하는 한편, \'종언\'에 대한 시각도 제시한다. 자본주의의 종언을 언급하면서도 그 이후에 어떤 사회체제가 대체하게 될 지에 대해선 확신하지 못한다. 그저 변화의 가능성에
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망은죽음에 대한 사유가 가닿은 한 귀결점이다. 이런 맥락에서 동시대여러 시에 편재하는 그 숱한 \'그\'의 죽음들은, 결국 이 세계의종언을 묵시(默視)하고 묵시(默示)하는 상징적 형식이라고 할 수있다. 기형도 시에서 보았던 \'그\'의 참혹한
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모두 일하고 계신다. 역사가 그것을 말하는 듯하다. 제1부 최후의 로마인 (서기 395~410년)
제2부 로마 제국의 멸망 (서기 410~476년)
제3부 로마 제국 이후(Post Imperium) (서기 476년~)
<로마인 이야기 15권 - 로마 제국의 종언>을 읽고..
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세계화 시대의 종언, 미래한국, 2016.07.19일자.
노규성, 4차 산업혁명 시대, 전문직의 미래 - 리처드 서스킨드 외 [노규성의 내 인생의 책], 경향신문, 2019.03.06.일자.
네이버캐스트, 사물인터넷, 네이버캐스트, 2013.11.07일자.
장길수, ‘4차 산업혁명
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세계대전 후 세계화의 전개과정과 특징적 양상, 경기대학교한국산업경제연구소
▷ 이민수(2005), 제2차 세계대전을 승리로 이끈 군 지휘관의 리더십 비교 분석, 대한민국 육군
▷ 정종수(2002), 제 2차 세계대전과 대공황의 종언, 창원대학교경영
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세계질서를 예고한다. 서구 시대의 종언이다. 하지만 중국식 세계질서는 아직 세계의 대안으로 받아들여지지 못하고 있다. 국내외의 수많은 모순과 도전에 부닥쳐 있는 중국은 경제 사회적 개혁을 강조하고 있지만, 서구식 질서에 ‘노’라
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종언\"을 통해 자유방임주의의 허구성을 맹렬히 비난했다. 그는 인간의 자리심(自利心)이 항상 공익과 일치하는 것은 아니며, \"보이지 않는 손\"의 신화는 경제학적 연역일 뿐이고 현실세계에서는 타당치 않은 허구라고 주장했다. 그는 개별
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