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사건들에 의하여 새로운 이름이 신으로부터 부여될 것이라는 신념을 가져야만 한다. 서론 세속사회의 신기원
제1부 세속도시의 출현
제2부 세속도시에서의 교회
제3부 현대 도시 생활관의 비 신비화
제4부 신과 세속적 인간
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도시시-------------------------------------------------P.2
2) 실존시--------------------------------------------------P.2
3. 세속도시의 즐거움 -----------------------------------------P.3
4. 새로운 존재 방식에 대한 끝없는 탐구------------------------P.6
참고문헌------------
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세속도시의 즐거움』. 서울: 세계사
장정렬(2000).『생태주의 시학』. 서울: 한국문화사
김경복(2003).『생태시와 넋의 언어: 김경복 평론집』. 서울: 새미
노철(2001).『문명의 저울』. 서울: 국학자료원
김광섭(1991).『성북동 비둘기』. 서울: 미래
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다. 또한 이러한 세속화에 물들지 않고 잘 분별할 수 있도록 참된 진리와 교리적인 부분에 있어서의 교육이 교회에서 필수적으로 이루어져야만 한다고 생각한다. ‘세속도시’를 보면서 한국 교회 안에도 세속화되어 버린 것들에 대해서 생
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만, 예수님께서 이 세상에서 보여주셨던 삶들은 로마의 억압된 정치와 불의에 맞서 싸우며 바르고 이상적인 세상의 변화들을 이루어 나가시기보다, 자신의 죽으심을 통하여서 하나님의 뜻을 이루셨다. 우리는 이를 통해서 예수님께서 세속화
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세속도시』 서울: 대한기독교서회, 2005.
Peter L. Berger, 이양구 역, 『종교와 사회』 서울: 종로서적, 1982.
이정석, 『세속화시대의 기독교』 서울: 이레서원, 2001.
Tawney R. H, 고세훈 역, 『기독교와 자본주의의 발흥』 한길사, 2015.
권중근, “한국
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도시의 비대화에 따른 사회문제의 증대는 빈민 구제의 세속화>, 곧 도시 당국이 이를 대신함으로써, 중세 가톨릭교회의 사회적 역할의 부분이 탈락되었다. 교회는 또 교육과 문화기관으로서 라틴어를 전하고 연대기(年代記)형태로 그리스
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도시와의 관계에서가 아니라 농촌 안에서만 찾게 만든 데 있다. 주인공은 여러 사람이 한마음 한뜻으로 힘을 한곳에 모으기만 하면 어떠한 일이든지 이루어질 수가 있다는 생각을 지닌 인물로 설정하여 결과적으로 독자로 하여금 농촌문제를
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도시 속에 겨우겨우 살아가고 있는 모습을 볼 수 있다. 의사소통이 단절된 상태는 개인들이 서로 타인을 전체로서 만나지 못하고 각자 고립된 개인으로만 존재하게 하는 인간 소외의 한 국면이다. 이현주, 「김승옥 소설 연구」, 한국 교원대
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