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세습무의 제의에는 신의 하강로를 상징하는 신간(神竿)을 필수적인 조건으로 제장(祭場)에 설치한다. 제주도 심방굿의 시왕대(十王竿), 수릿대, 굿문기(門旗), 호남 단골굿의 곳대, 명두대, 혼대, 영남무당굿의 처낭대(天王竿), 혼대 등이 모두
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우리들 맘속에 항상 자리잡고 있는 종교가 아닐까 하는 생각을 하면서 보고서를 마칠까 합니다. 1.신내림의 유무에 따른 구분
(1)세습무
(2)강습무
2.성격에 따른 분류
(1)무당형
(2)당골형
(3)심방형
(4)명두형
3.지역에 따른 분류
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세습무
1)무당
2) 무당의 성무과정
3) 강신무와 세습무의 의미
4) 강신무와 세습무의 학습
5) 강신무와 세습무의 분포지역
3. 강신무와 세습무의 사회적 기반으로서 활동영역(무업권)
1) 강신무와 세습무의 사회적 기반
2) 사회 변화에 따른 무
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무당들이 있지만 그들은 굿을 실행하는 무당과는 달리 주로 점치는 것만을 전문으로 하는 소위 점쟁이 역할만 주력하기 때문에 여기서 논하는 무당의 범주에 포함되지 않는다.
셋째, 중.북부 지방의 강신무당과 남부 지방의 세습무당과는 별
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무당의 중재로 만나 천지인의 합일을 이루는 역동적인 상태를 말한다. 굿에서는 제가집이 무당의 중재로 신령과 만나 조화를 회복하고 구원을 얻게 되는데, 결국 조화는 굿의 구조이며 원리라고 할 수 있는 것이다. 그런데 무속에서는 개인에
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세습무의 쇠퇴와 강신무의 확산
2. 굿판과 공수 위주의 무속인 역할
Ⅳ. ‘전통 계승과 창출’의 의미 및 지평 모색
Ⅴ. ‘볼거리 제공 및 콘텐츠의 원천적 소스’로의 의미 및 지평 모색
1. 드라마로 탄생한 무속, ‘왕꽃선녀님’
2. 축
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