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이상희라는 서른 살 여류시인의 내면을 이해할 수는 있겠지만 그렇다고 누구나가 그녀를 가깝게 느끼지는 않을 것이다. 오히려 “축축하고” “그로테스크한” 세계에 놀라 뒷걸음칠지도 모른다. 비록 진부하더라도 “동시대의 무수한 세태
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시집입니다. 유두 분면(기름바른 머리와 분을 바른 얼굴, 화장)의 명월관 시절을 거쳐온 화자가 자신이 삶을 잘못 살아온 정거장으로 빗대어 반성적 인식을 표출하면서 그러한 삶을 야기한 당대 세태를 풍자하고 있습니다.
기층민중의 고통
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사이에서 부딪히고 깨지면서 한쪽에 치우치지 않는 균형잡힌 자아로써 완성되어가는 것이라고 생각한다. 사천의 선인에서는 한쪽(슈이타)에 너무 치우쳐 실패하는 인물이 문학적으로 잘 묘사되었고, 파우스트에서는 둘 사이에서 방황하다
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사이지만, 그것을 당연시 하고, 모성적권위를 그냥 구시대의 모성적 인내로 돌려 버리려는 안일성에서도 탈피해야 한다.
공격적이거나 소극적인 부분은 성차의 구분에서 오는 것이 아니라 개인의 차에서 온다는 것을 인식하고, 여성의 무조
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사이버공간(인터넷)의 검열과 규제
Ⅴ. 사이버공간(인터넷)과 사이버성폭력
Ⅵ. 사이버공간(인터넷)과 커뮤니케이션
1. 기존의 대중매체를 통한 커뮤니케이션
2. 사이버 스페이스를 통한 커뮤니케이션
Ⅶ. 사이버공간(인터넷)과 자아
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자아의 심상으로 나타나는 것이다.
* 박목월
박목월의 초기 시는 [청록파]다운 면모를 가장 잘 보여주는 시라고 할 수 있다 [청노루] [윤사월] [ 산도화] [ 불국사] 등의 시편들에서 나타나는 세계는 전통서정시의 대표적인 특징인 자연과의 동
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시집』, (민속원, 1997)
4) 정종대, 『한국 한시속의 삶과 의식』, (새문사, 2005)
5) 趙東一, 『韓國文學思想史試論』, (知識産業社, 1978)
6) 조동업, 『한국문학작가론』, (집문당, 2000)
7) 都珖淳, 「崔孤雲의 道敎思想」, 『제4회 국제불교학술회의
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잘 드러내기 위해 윌리엄스는 전통적인 관례를 벗어나 얼마든지 자유롭게 연출될 수 있다고 전제하고 인간의 내적진실에 접근하는 방법은 표현주의 특색인 작가 개인의 내부생명, 즉 자아(自我) ·혼(魂)의 주관적 표현을 추구하는 ‘감정표
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잘라내고 들어갔다
그곳에는…… 아무것도 없었다, 그가 본 것은
쓰러진 나무들뿐, 잠시 후
그는 그 공터를 떠났다
농부들은 아직도 그 평화로운 성에 살고 있다
물론 작은 그 당나귀들 역시
-「숲으로 된 성벽」전문
희망을 노래하는 기형도
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