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소설, 노블이 깊이 착근되기 시작했음을 말해준다. 20세기 초반 서양식 한국소설의 발생은 일본 제국주의 하에서 한국인들이 겪은 문화적 자율성의 상실을 반영하는 것임은 틀림없지만 한편으로는 그들이 제국적, 전지구적 근대성의 문화에
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소설이다.
※옥임이와 정례모친의 공통점과 차이점
[두 파산]은 8?15 광복 이후 격동기에 휩쓸려 변모해 가는 인간상을 그린 작품이다.
공통점-광복 후의 혼란기에 경제적인 어려움을 겪으면서 돈에 집착한다는 점.
차이점-정례모친이 변화에
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신수의 장풍을 맞아 죽는다는 비극적인 결말을 맺게 됩니다.
40세에 요절한 작가 고룡은 미스터리 무협소설이라는 새로운 영역을 개척했습니다. 영화의 시나리오를 쓴 경험이 있는 고룡은 서구문학의 기법을 무협소설에 끌어들여 과장이 없
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신수설(王權神授說)에 바탕을 둔 군주제로서, 헌법 비슷한 것조차 없었고 의회도 거의 열리지 않았으며 고등법원도 극력억압을 받았다. 사회적으로는 관습에 지배된 신분계층이 분명한 사회제도였고 제l신분인 성직자, 제2신분인 귀족, 제3신
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신수동 1 서강대학교 국어국문학과
약력
서강대학교 대학원 국어국문학과에서
"삼국유사의 환상적 이야기에 대한 기호학적 연구"로 문학박사 학위를 받았으며,
현재 서강대학교 국어국문학과 교수로 재직하고 있다.
저서로 『삼국유사 설화
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소설 <시인>에서도 글의 서사적 흐름을 위해 구전설화 그대로를 말하는 것이 아니라, 작가가 내용을 재구성했다는 것을 알 수 있었다.
그러나 무엇보다 중요한 것은 김삿갓 구전에 대한 진실성 유무와는 별개로 국문학도인 우리는 그를
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소설에 나오는 신수들이나 괴물을 직접 인류의 손으로 만들 수 있을까라는 점에서 대단할 수도 있다.
이 현재의 인류의 유전자 기술은 아직 난항을 많이 격고 있다. 윤리적인 측면에서 많은 비판을 받고 있기 때문이다. 그러나 실용적인 측면
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