|
책은 오늘날 교육에 제대로 된 교육을 찾기 쉽지 않다는 이론을 갖고 이 문제에 대한 하나의 대응 방안으로서 통합교육과정과 전인교육의 길을 제시하고 있는 것 같다. 동서고금의 지혜를 교류하면서 시, 그림, 표 등으로 학문적 설명을 담고
|
|
|
.
교육에 있어서도 이런 생각의 반영이 많이 나타났다고는 하지만 아직도 입시에 쫓겨 추세에 따라 중요한 교과를 결정하는 지금 현실을 우리는 한번 쯤 고민해볼 필요가 있겠다.
|
|
|
있다.
현행 입시제도의 도입을 위한 연구와 여론 수렴과정에서 주도적인 역할을 한 것은 이러한 자문 기구들이었다.
대학입시의 대학자율화 방안은 이미 교육개혁심의회의 최종보고서등에서 제시되었었다. 1년여의 의견 조정기간을 거쳐 19
|
|
|
그른 것을 자녀에게 가르치고 늘 모범을 보인다면, 아마도 지금과는 다른 사회가 되지 않을까 생각해 본다. 물론 가정은 사회가 아니므로 그 바탕은 사랑이 되어야 될 것이다. 없음
|
|
|
교육과정의 취지와는 달리 수행평가와 맞물려 아이들의 과제부담이 더욱 증가되고 대부분의 아이들은 인터넷에서 자료를 그대로 다운 받아 오거나 자료만을 그대로 나열 제시하는 등 결과를 끌어내지 못한 채 과제 해내기에만 급급하고 일
|
|
|
[ERROR : 10731] 오류 발생.
|
|
|
교육사상 1. 교육 목표
기초 도야 방법
교육 방법 원리
방법methode
교육 방법 원리
직업교육 · 가정교육 · 사회교육
한계 및 시사점
교수의 심리화·과학화 ➜ 교수·학습의 기계화
직관중시, 생활화의 논리, 전인적 논리와 어긋남
|
|
|
하여 형성하려고 하는 어떤 인간상과 양립할 수 없는 요소를 포함한다는 말과 같으므로 교육의 어떤 활동이 비도덕적이라면 거의 필연적으로 비도덕적 인간의 형성에 관계할 것이다.
|
|
|
교육에 대한 신뢰를 떨어뜨리고 상대적으로 사교육에 의존하는 경향만 높이게 될 것이다.
4. 마치면서..
우리 나라의 교수자, 학습자 모두가 너무 힘든 생활을 하고 있다. 교수자는 교수자 나름의 고통이, 학습자는 학습자 나름의 고통에 힘겨
|
|
|
및 청대 (淸代)의 훈고학을 일컫는다. '訓'은 언어라는 뜻, '誥'는 옛 언어를 말한다.
4. 박사
- 박사는 원래 중국에서 유교경전의 연구와 교육을 담당했던 학관(學官)의 일종이다.
5. 화랑의 유래
- 화랑의 전신은 원화제도였다. 이제도의 특징은
|
|
메뉴펼치기
