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소크라테스는 직접적으로 “악법도 법이다.”라고 주장한 적이 없으나, 논리적으로 볼 때 이와 같은 주장이라고 여겨질 만한 의견을 펼친 것은 명백한 사실이다. 국가나 국가주의에 대한 옹호, 이미 만들어진 법률에 대한 정당화나 옹호가 들
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문제에 대해 상반된 견해를 제공한다. 많은 사람들은 도덕과 윤리가 비록 부당한 법에 도전하거나 복종하지 않는 것을 의미할지라도 우리의 행동을 지도해야 한다고 믿는다
\'악법도 법인가\'라는 주제를 종합적으로 판단하면 법인은 개인과
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다른 의견을 가질 수 있다.
뿐만 아니라 법적 안정성과 목적도 중요한 이념이기 때문에 어떤 법이든 개인이 임의로 판단하고 선택적으로 거부하는 상황은 용납되어서는 안 된다.
다만 법이 악법이라는 데 다수의 동의가 있을 경우 법을 적용
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과 기업 성장을 촉진할 수 있지만, 이는 기업이 악법 적용에 있어서 특권을 가지고 책임을 회피하는 결과를 초래할 수 있다. 따라서 기업에 대한 나쁜 법의 적용은 기업의 자율성과 사회적 책임 사이에서 균형을 이루어야 한다. 이를 위해서는
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소크라테스가 자만에 찬 목소리로 이야기를 했다고 이야기는 했어도 이말만은 인정해야 할것같다.분명히 소크라테스는 정직하고 바른 가치관을 갖고 있었다고. 이것은 위말에서 들어난다.
소크라테스는 유죄판결을 받은 이후에는 더욱 강경
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님으로써 국가의 안정을 도모할 수 있다는 점에서 안정성을 지니게 된다. 악법이 물론 논란이 많긴 하지만 국가 안정과 의무감을 통해 지켜져야 한다. 법은 인간의 기본권을 침해하지 못하도록 강제성을 부여한 것이다. 따라서 정해진 모든
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소크라테스가‘악법도 법이다’라고 한 것은 법적 안정성을 중시하여 실정법을 존중한 것과 동시에 초실정법적 확신을 함께 표현한 것으로 볼 수 있을 것이다.
영원불변한 정의는 없으며 그 사회구성원들의 양심, 도덕성에 따라 생성되며
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소크라테스의 재판에 대해서는 도덕 교과서에 실리는 등의 다른 이슈점이 많은 만큼 추후에 다시 탐구해보면 좋을 것 같다.
Ⅶ. 참고 자료 및 도서 출처
이기백.(2019).소크라테스의 삶에서 악법과 불복종의 문제.
김상돈. (2011). 소크라테스적
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소크라테스는 크리톤의 탈옥 권유를 기각하는 과정에서 국가와 법의 명령에 무조건 복종해야 한다는 견해를 피력한다. 그러나 이 작품에서 묘사되는 상황이 초래되기 전의 상황을 그린 《변론》에서의 소크라테스는 악법은 단호히 지키지
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소크라테스라하면 ‘악법도 법이다.’하며 사형을 숙연히 받아들인 위대한 사상가로 우리는 알고 있다.. 이것은 우리의 교육에 의한 틀에 박힌 k고라고 생각한다. 이런 식의 다른 해석도 어느 정도 가능하다고 본다. 물론 다른 사람들은 나의
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