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플라톤이 쓴 <변론>의 명확한 명칭은 <소크라테스의 변론 Apology of Socrates> 이다. 소크라테스가 399년에 모독죄와 타락죄로 기소된 재판에서 자신을 변론한 내용이 담겨있다. 구체적으로, 이 대화는 아테네 시민들이 믿는 신들이 아닌
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크산티페의 고약한 성질을 모르는 이가 없을 정도엿지만, 또한 크산티페가 사람들 앞에서 소크라테스에게 창피를 주건만,소크라테스는 언제나 미소를 잃지 않고 묵묵히 견디었다. 어느날 안티스테네스가 소크라테스에게 물었다.
“ 그런데,
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고난 뒤 자신의 아들에 대한 당부를 남기고 죽음을 받아들인다.
5. 결론
소크라테스는 진리에 대한 믿음으로 죽음까지도 불사하는 모습을 보여준다. 진정한 철학자의 모습이라고 할 수 있다. 그는 ‘ 이제 떠나야 한다. 나는 죽기 위해서, 당
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가 성행하던 아테네라는 선진 도시에 걸맞지 않는 후진적인 법의 시행이 의문이었다. 소크라테스에게 \'신을 모독한다\', \'청년들을 타락시킨다\'는 등의 엉뚱한 죄명을 씌어 뛰어난 한 사람을 매장시켰다는 점이 무척 실망스럽다.
이 과제를
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가난을 겪고 있습니다.\') 즉, \'신탁\'이 소크라테스에게 그가 하는 일의 정당성을 부여한다는 뜻인데, \'신탁\'은 도대체 어디로부터 온 것인지 의문을 갖게 된다. 물론 소크라테스의 변론의 과정은 논리적일 수 있겠지만, 신이 자신에게 어떤
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분은 납득이 되었지만 자살이 옳지 않다는 이유는 무엇일까 궁금증이 생겼다. 그 후 소크라테스는 이렇게 이야기를 하였다. 인간은 신들의 소유물이므로 신이 부를 때까지는 목숨을 스스로 끊어서는 안된다고 말한다. 그리고 자신은 죽고 난
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의로움을 실현하기 위한 강한 열망이 정의에 관한 연구를 끊임없이 하게 된 것이다. 소크라테스의 정의의 원칙과 그것의 도덕교육적 의미
소크라테스가 지행합일론을 주장하면서 도덕적 지식을 제대로 알면 그에 맞는 행동을 하게 된다는 것
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대해 토론 한번 해보지 못했던 아쉬움 또한 든다. 저자의 말대로 ‘악법도 법이다’라는 소크라테스(?)의 말이 옳았던 것이었고, 그것을 우리가 교육받은 대로 모두 받아들인 것이라면 제5공화국 시대의 광주민주화 운동, 일제치하에서의 3.1
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불구하고 실제로 지자(智者)인 것이 참이면 되고, 그 반대로 소크라테스 자신이 지자(知者)임에도 불구하고 실제로 지자(知者)가 아닌 것이 참이면 된다. 그렇다면 소크라테스의 진술이 모순이 되지 않고 역설이 되는 것에는 어떠한 전제가 필
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추구할 수 있는 방법을 모색하게 합니다. \'향연\'은 사랑과 아름다움에 관한 소크라테스와 플라톤의 깊은 철학적 사색을 보여주는 작품이며, 오늘날에도 우리에게 중요한 메시지를 전달합니다. 사랑을 통해 우리는 삶의 더 깊은 의미를 발견
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