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알 수 있다.
참고문헌
윤지숙. \"소크라테스의 대중론 고찰.\" 국내석사학위논문 이화여자대학교 대학원, 2004. 서울
http://www.riss.kr/link?id=T9541363
김요한. \"헬레니즘과 기독교 철학.\" 汎韓哲學 26.- (2002): 39-58.
http://www.riss.kr/link?id=A104153558
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나에게 신이 주신일이라며, 이것에만 모든 것을 매진하는 모습을 볼수 있다. 이 과정에서 지식이 있다고 생각하는 자들에게 비방과 미움을 받게 되고 결국 재판에 회부 된다. 과연 소크라테스에게는 무슨 죄가 있었을까? 끊임없이 질문을 던
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소크라테스처럼 존재의 변증법이 아니라 개념의 변증법이다. 결국 서로 대립적인 것들 속에서 사유가 발전해 나가는 것이다.
Ⅳ. 아리스토텔레스의 교육철학(교육사상)
아리스토텔레스는 플라톤의 이상주의 철학을 발전시켜 그리스 철학을
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신화에나 나오는 듯한 사람들이다. 나의 [그리스로마신화]와 [일리어스]나 각종 신화집만 읽어본 내공으로는 소화하기 어려운 책이었다. 하지만 내가 이 책을 선택한 이유는 소크라테스 이전 철학자중 눈에 띄는 피타고라스와 탈레스등의 철
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소크라테스 (469~399 B.C)
- 소크라테스에 대한 견해
3. 플라톤 (428~347 B.C)
4. 아리스토텔레스(384~322 B.C)
◈ 그리스 사상가들에 대한 고찰
1) 소피스트와 소크라테스의 공통점과 차이점
2) 소크라테스의 “악법도 법이다”에 대한 생각
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신화중 가장 오래된 것은 이집트의 오시리스 신화인데 이 이야기는 너무나 오래된 것이어서 4천500여 년 전에 기록된 피라미드 문헌에서도 발견된다. 이 미스테리아에 대한 언급은 역사의 아버지로 통하는 기원전 5세기의 헤로도토스의 <역
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소크라테스에서 사르트르까지』, 문병헌ㆍ이부현ㆍ이찬훈 역. 서울: 동녘, 1993.
▶논문류 :
김윤동. “플라톤에 있어서 영혼의 삼분(三分)” 『동서 철학회』
문병훈. “플라톤의 파이돈 연구-혼과 형상을 중심으로- 『동서 철학회』
김내균.
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