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죽으심(이성주,1989)
2. 신약에서의 그리스도의 죽으심(이성주,1989)
3. 그리스도의 죽으심의 필요성(박희석옮,2001)
4. 그리스도의 죽으심의 본질(박희석옮,2001)
5. 십자가에서 죽으심과 우리의 구원과의 관계(권수경옮,1991)
Ⅲ. 결 론
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속죄론(贖罪論)
제1장 안셀무스 이전의 속죄론
제2장 중세의 속죄론
제3장 종교개혁시대의 속죄론
제4장 종교개혁 시대 이후의 속죄론
제 7 부 구원론(救援論)
제1장 교부시대의 구원론
제2장 스콜라시대의 구원론
제3장 종교개혁과 그
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구원을 간구하는 시인의 모습을 드러낸다. 기독교 의식자체를 놓고 볼 때 기독교의식이란 다름 아닌 속죄ㆍ구원ㆍ부활ㆍ재림 등의 시련을 통해 일상생활에서 기도하고 간증하며 신과 교감하는 것을 말한다. 일상에서 신앙생활을 함으로써
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구원론
1. 구원의 필요성과 죄
2. 구원의 도구(복음)
3. 구원의 방법(칭의)
Ⅳ. 예수그리스도(예수, 그리스도)의 인격
Ⅴ. 예수그리스도(예수, 그리스도)의 속죄
1. 속죄의 동인(動因)과 필연성
2. 속죄의 성질
1) 속죄는 하나님께 만족을
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속죄사역
1. 히브리어의 용어
2. 헬라어 용어
3. 영어의 동의어
1) Atonement
2) Reconciliation
3) Propitiation 과 Expiation
4) Redemption(구속)
Ⅵ. 예수그리스도의 7종우위
1. 만유의 상속자
2. 우주의 창조자
3. 하나님의 영광의 광채
4. 본체의 형상
5.
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속죄
Limited Atonement
3. 무제한적 속죄, 또는 보편속죄
Unlimited Atonement or General Atonement
4. 불가항력적 은총
Irresistible Grace
4. 가항력적 은총
Resistible Grace
5. 성도의 견인
Peresverance of the Saints
5. 조건적 구원 보장 또는 은혜상실 가능
Conditional eternal Sec
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구원이라고 믿었다. 그는 마지막 처형대 위에서 속죄와 구원의 행위를 보인다.
딤즈데일은 헤스터와 펄을 껴안음으로써 참된 세계를 얻고 human maturity and fulfilment에 이동한 것이다. “Is not this better than what we dreamed of in the forest”이는 헤스터
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속죄와 사랑과 공의와 희생과 섬김을 중심적으로 다루는 복음적 설교가 되어야 한다.
둘째, 비신학적 설교를 지양해야 한다. 오늘날 한국교회 내에는 하면 된다는 식의 자기 신념적, 심리학적 사고가 믿음이라는 허울을 덮어쓰고 침투하고
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구원하러 온 하나님의 아들 예수 그리스도가 죄 없이 십자가에 달려 골고다 언덕에서 못박혀 죽기까지, 십자가를 지고 걸어간 고통과 수난의 길을 가리키는 ‘십자가의 길’은 인류의 죄를 대신하는 속죄양으로서의 예수가 걸어간 길, 즉 희
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