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솔로몬 왕과 술람미 여인 사이에 있었던 사랑의 노래를 통하여 참 사랑이 무엇인지를 보았습니다. 이것은 오늘의 성도덕과 윤리에 반드시 적용되어야 할 말씀입니다. 더 나아가 남녀의 사랑으로 그치는 것이 아니라 신랑되신 예수 그리스도
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‘여호와 하나님 앞에서 즐거워 하는’ 일이 함께 어우러지던 시간이었다.
걸지는 역사속의 하나님에 대한 의식과 조금도 끊임없이 공급해 주시는 하나님에 대한 의식을 잘 조합시켜 주었으며 의미와 목표를 잘 연결시켜 주고 있다.
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의미와 회복의 과정에 나타난 교훈을 설명하십시오.
2) 히브리 시의 특징과 평행법을 설명하십시오.
3) 인생의 허무함을 깨달은 솔로몬이 전도서에서 하나님을 경외하는 삶을 추구하는 과정과 결론을 설명하고, 나에게 주는 교훈을 기록
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(서울: 대한기독교서회, 2000)
안병무, 『공관복음서의 주제』 (서울: 한국신학연구소, 1997)
번역서
R. H. Stein, 김철 역, 『공관복음서 문제』 (서울: 솔로몬, 1997)
양서
R. Schnackenburg, Jesus in the Gospels (Louisville: Westminster John Knox Press, 1995)
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솔로몬의 성전 건축에서 보여주는 다양한 규격 등은 신약시대의 눈으로 볼 때에 전혀 의미없는 것이라고 말할 수 없다.
그러므로 오늘날의 한국교회는 '의식'과 '영성'에 있어서 어느 한쪽에만 치우쳐서는 안될 것이다.
예배의 '의식'을 강조
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진정으로 사랑할 줄 아는‘사랑의 영성’을 가진 사람이었다. 따라서 그의 모든 설교와 저술의 내면 깊은 곳에는 하나님을 향한 사랑과 그 사랑을 이웃에게 실천하려는 강한 의지가 묻어나 있다.
이용도 목사의 일기, 설교 등을 통해 그의 영
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제의 회피로 보일지도 모르기 때문이다. 그러나 하나님으로부터 온 권위 있는 계시를 믿는 사람에게는 이상의 해답들이 영감교리에 대한 하나의 강력한 지지를 형성할 것이다.
6. 결론
성경은 완전히 또 축자적으로 영감된 하나님의 말씀이
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의미를 전달할 수 있었을 텐데 하는 아쉬움이 이 과목을 공부하면서 생겼다.
실제로 우리는 성경시대의 사회와 문화를 공부하지 않았다 할지라도 성경을 읽는 데에는 아무런 지장이 없었고, 앞으로도 없을 것이다.
그러나 말씀을 전하는 사람
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진정한 스승이 되는 비법이 아닌가라는 생각으로 글을 맺는다.
<참고 문헌>
Paulo Freire(2000), Teachers as Cultural Workers-Letters to Those Who Dare Teach (프레이리의 교사론), 아침이슬
박병량(2001), 훈육, 학지사
조 영 남, 교사교육: 반성과 설계-직중교
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솔로몬, 2002
존 칼빈, 이사야 Ⅰ, 서울:성서교재간행사, 1992.
최금성, “이사야서 최종형태의 구성에서 본 이사야 35장 연구 ”, 전주: 전주대학교 선교신학대학원, 2002.
한동구, 히브리성경(BHS)용어사전, 서울:도서출판 미크로, 1998. 1. 문제제
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