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솟대를 세우는 것이 유행처럼 번진 적 이 있었다. 그러나 이들은 누군가에 의해 무참히 잘려 나가 바닥 에 뒹굴었다. 이를 다시 깎아 세우자, 또 다시 허리가 잘려 나가 는 일이 몇차례 반복되었다.
전통과 혁신의 갈등이자 어제와 오늘의 대결
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부른다. 솟대를 세우는 목적에 따라 풍수지리 사상과 입신양명 의 풍조로
행주형지세에 돛대로서 세우는 짐대와 급제를 기념하기 위한 화주대로 분화·발전 되어 갔다. 솟대의 지역 분포를 살펴보면 한강 이남 지역에 거의 보편적으로 분포하
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전통차 시음행사 등은 요즘 시대에 흔하지 않은 경험이었고 자기가 직접 떡을 만들어 보고 장승과 솟대를 만드는 것으로 좋은 경험이 된 것 같았다. 하지만 민속제에 대해 생소하다보니 좀 더 자세한 안내 자료가 있었으면 하는 아쉬움이 남
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솟대라고 합니다.)
참고문헌
이필영 저, 솟대, 대원사 2009
이부영 저, 한국의 샤머니즘과 분석심리학, 한길사 2012
홍순석 저, 전통 문화와 상징, 강남대학교출판부 2001
한국문화원연합회 저, 마을신앙, 민속원 2009 1. 솟대의 개념
2. 솟대의
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전통 솟대를 통한 미술문화 교육방안 연구, 상명대학교 교육대학원 1. 서론
2. 본론
2.1 다문화적 사회의 인물
2.1.1 허황옥
2.1.1.1 쌍어문
2.1.1.2 파사석탑
2.1.2 김충선 장군
2.2 다문화적 사회의 문화
2.2.1 성리학
2.2.2 솟대
3. 결론
참고
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솟대, 2008.
강휘원, “한국 다문화사회의 형성요인과 통합정책”, 국가정책연구, 2006.
김경아, “다문화 가정지원 정책의 성격”, 한국행정학회춘계학술대회, 2008.
김두섭이명진, “국제결혼 부부의 사회 인구학적 상이성과 결혼 안정성”, 한
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한지 배경 속 솟대