|
수목(樹木) 신앙의 대표적인 신체(神體)로는 솟대와 장승과 당목이 있다. 솟대는 긴 장대 위에 새 모양의 조 형물을 얹어 놓은 신체다. 문헌에 보이는 솟대의 기원은 “삼국 지” “동이전”의 소도(蘇塗)에 있다.
소도는 큰 나무에 방울과 북
|
|
|
민속학』 제9호, 한국역사민속학회, 1999.
김헌선, 「전라북도 무가 연구」, 『샤머니즘연구』 제2집, 한국샤머니즘학회, 2000.
김형주, 「전북지방 당산의 지역적 특성」, 『전북지방 장승·솟대신앙』, 전라북도·국립민속박물관.
박혜준, 「문
|
|
|
한국심리학회, 2005 수업 중에 언급한 한국의 신화와 관련된 현장, 또는 수목신앙의 현장이나 암석신앙의 현장(전국에 산재해 있는 장승, 서낭당, 당목, 솟대, 기자석, 선바위 등) 한 곳을 어디든 직접 다녀 온 뒤, 그에 대한 자신의 소감과
|
|
|
한국민족문화대백과사전
금줄, 한국민족문화대백과사전
“대보름 동제 전승방안 찾는다”…용천마을(대구 진천동) 주민들 보존회 구성, 문순덕, 영남일보, 2015.03.11
https://www.yeongnam.com/web/view.php?key=20150311.010130742480001 1. 한국의 암석신앙
2
|
|
|
답사 동기
② 답사 목적
③ 답사를 가기 전 기대감
2) 답사 출발 전 날씨 및 기분 등
① 답사 출발 날씨
② 답사지 도착 감상
③ 원래 알고 있던 것과 새로운 것
④ 장승에게 담긴 이야기
Ⅲ.결론
Ⅳ.참고문헌
|
|
 |
민속이나 전통사상과 연관된 요소들이 많이 나타난다.
성모마리아를 중요하게 여기는 한국의 천주교는 우리 전통의 지모신과 밀접한 관련성을 지니고 부로를 공경해야 하는 효 사상도 마리아에 대한 신앙심의를 깊게 해 주는데 많은 역할을
|
|
메뉴펼치기
